噬嗑卦：噬肉得金，断狱以公正无枉（2）

    宋仁宗时，名吏朱寿昌迁调为阆州主管。当地有个劣绅雍子良，常杀人，却仗着财势免于一死。朱寿昌就任之后，雍子良又杀了人，然后买通里民去顶罪。

    囚犯被带到监狱后，朱寿昌察觉其中有异，就讯问囚犯说：“我听说雍子良给你十万钱，又答应让你女儿作媳妇，另外你儿子也作他女婿，所以你就顶罪，替他受死，有这回事吗?”囚犯一听，脸色大变，朱寿昌继续说：“你即将受死刑了，说不定到时你女儿会沦为婢女，雍子良也会说十万钱是雇佣她的酬劳，又不肯让你儿子作他女婿，你怎么办?”囚犯听了，心中已觉悟，泪流满面地说：“我的命差点被误了。”就将实情说出来。

    朱寿昌于是立刻将雍子良正法，整郡的人都称赞朱寿昌明察善断。

    在这里，朱寿昌的做法，显然不在于破“案子”，他的目的是做到切实惩恶扬善，好人不被冤，作恶者不逍遥法外，这才是真的“明罚敕法”。

    当然，在一些时候，某些手中握有权柄的在位者，遇到这种复杂的情况，并不能耐心细致地去明察秋毫，弄清真相，因而，也就失去了公明决断的前提。这显然严重违背了噬嗑之道的实质精神，实在是一个不称职的长者。而由其所导致的危害，显然也是很严重的，真正英明而负责任的掌权者，绝对要杜绝此类事情发生。

    唐初名臣魏征，曾认为唐太宗于“刑赏”“治狱”之事“有所未尽”，于是在贞观十一年上疏：“夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以贵贱亲疏而轻重者也。今之刑赏，未必尽然。或在乎好恶，或轻重由乎喜怒。遇喜则矜其情于法中，逢怒则求其罪于事外。……刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。小人之恶不惩，君子之善不劝，而望治安刑措，非所闻也。”针对刑法治狱的不公不正之道，展开了猛烈的