临卦：礼贤下士，君子不以上辱下（2）

    以卦象上看，临卦的“泽上有地”之象，也意味着高下相临，相互包容，如深泽与大地，相互涵盖，大地裹载深泽，泽水滋润大地，上下相需，开辟了自然的新境界。类比用之于社会人事，也是如此。处于上位者，对于在下者，所谓“临”，绝对不是随心所欲的胡作妄为，而是必须教民以德，通过思想教化，上下相互理解，彼此包容，而形成一个安定的社会局面。《左传》载，桓公二年，鲁桓公受宋国贿赂而纳其郜鼎，包庇宋国臣下弑君之罪，臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。”要求君主昭德以临，失德则无以“临下”。

    这种来自“下”的忠贞良言，倘若在上者能够认真听取，并切实做到身体力行，则对自己以后的事业大有裨益。

    春秋五霸之一的齐桓公打猎时，到了麦丘(今山东商河县境内)，看见一位老先生，问他说：“你多大年纪?”答说：“八十三了。”桓公说：“很好啊!这样的长寿。你愿意用长寿的福运祝福寡人吗?”答说：“祝福君主能看重百姓，轻贱金玉。”桓公说：“很好，请你再祝福。”答说：“祝福君王不耻于学习，喜欢向下人请教，身旁有贤能的人，也有敢直言进谏的人。”桓公说：“很好，请你再祝福。”答说：“祝福君王能不得罪群臣、百姓。”桓公听了，脸色大变，生气地说：“我只听说儿子得罪父亲，臣下得罪君王，没听说君王得罪臣子的。这句话与前两句不相当，你换一句吧!”这位老先生说：“这句话比前两句更受用、更好。儿子如果得罪父亲，可以请姑姑叔父来帮忙消解罪过；臣得罪君王，可以通过亲近的左右，请求谢罪；反过来说，以前桀得罪汤，纣得罪武王，这就是君王得罪臣下的例子，根本