既散之后是清冷，未聚之先也一样清冷，一样的清冷不是一样生出伤感吗？清冷是一样的，不一样的只是人的感觉，因为很多人都有一种好聚之心。事实上，人间总还是有聚有散的，只是得道的人没有了好聚恶散之心，所以得道之人才不聚不散。林黛玉正是这样的得道之人，所以林黛玉的“不聚不散”还是形而上的“心”的“不聚不散”，不是形而下的事实的“不聚不散”。

    只有这样才能理解林黛玉对宝玉的感情，如果她喜欢“散”，则对宝玉也无情太甚，如果她喜欢形而下的“不聚不散”，也不能理解她对宝玉的行为，只有她信奉形而上的“不聚不散”，宝玉才永远在她的心中。只有这样才能理解她在探宝钗时，说的那番话。这里再次证明了，她说的那番话也不只是醋意，也是有它深刻的哲学内涵的。不然，林黛玉只是一小**子，没有什么美感可言了。

    没有思考的《红楼梦》读者，往往会认为林黛玉是个悲苦的人物。我则认为林黛玉不是悲苦，而是忧伤。悲苦也者，是一个人对自己不够自信，对将来也没有一点信心，是一个弱者的表现，甚至是弱者自甘堕落的表现；而忧伤则是智者有那种先见之明的享受。长长的一部文学史可以印证这个问题。苏东坡被贬黄州，已经很痛苦，如果他写前后赤壁赋还是痛苦，不是自作自受吗？他只是一种惆怅。庸俗的人把“大顽大笑”、“醉生梦死”当做快乐，大文豪都把惆怅当做享受。《春江花月夜》不是这样吗？《秋声赋》不也是这样吗？《故都的秋》也不是这样吗？林黛玉写的《葬花吟》、《桃花行》就是这样。如果林黛玉一味地悲苦，写《葬花吟》的前夕就服毒自杀了，则不但《红楼梦》写不下去，林黛玉也就没有她那仙女般的形象了，这样的《红楼梦》还是《红楼梦》吗？