【第五章】道家世外仙姝的化身：林黛玉（2）

    所以林黛玉既无喜来也无悲，她的哭泣，她的惆怅，她的忧伤，都是她美丽的展现方式。范仲淹不是有句话吗？不以物喜，不以己悲，林黛玉也应该是这样。这与庄子的思想多么吻合！齐聚散，齐悲喜，至于寿夭、大小、生死，其实也没有必要怎么分别。

    谈到林黛玉的哲学，有一点还必须强调，林黛玉其实不是一个追求虚无缥缈的彼岸世界的人。有位红学家说，林黛玉的《葬花吟》说到“天尽头”，就是想追求一个现实以外的理想世界。这位先生刚好搬起石头砸自己的脚。“天尽头”后面是什么呢？是“何处有香丘”，这里用反问的形式，把话说得很清楚，即林黛玉认为，没有一个理想的彼岸世界！道在此地，不在彼岸，这也是道家的一惯主张，正是现代人常常忽略的重要一点。

    林黛玉的菊花诗也能很好地反应映她的这种哲学。《咏菊》是仰慕菊之高风，通首诗不见一个咏字，却处处在咏。“沉音”是咏，“写”是咏，“吟”是咏，“题”是咏，“诉”是咏，“说”也还是在咏。伴着诗人之咏，菊的高风也就跃然纸上，“绕篱”是菊，“监霜”是菊，“对月”是菊，“素”是菊，“秋”是菊，“秀”和“香”也是菊。但林黛玉是“芙蓉”不是菊花，所以在《问菊》里，黛玉对菊还是略有微词的。“孤标傲世偕谁隐，一样开花为底迟”，菊花你这样孤标傲，有谁与你一起归隐呢？菊花你同样是开花，为什么偏要开得这么迟呢？“圃露庭霜何寂寞，雁归蛩病可相思”，圃露庭霜的时候，你不寂寞吗？雁归蛩病的季节，你可对谁相思？这里的菊花，以往的红学评论家都说指的是贾宝玉，黛玉把他看成茫茫尘世的唯一知己，希望能与他同隐。然而“一样开花为底迟”什么意思呢？是叫宝玉从此与世俗合作，参加科举吗？显然不是。也有这样一种可能，菊花是黛玉自况，问自己“孤标傲世偕谁隐，一样开花为底迟”，那这又是什么意思呢？是不是后悔自己的行事，以后要与世俗同流合污了吗？显然也不