【第三章】曹公的创作缘起（2）

    从曹公之愧，我们可以看到，《红楼梦》歌颂“叛逆”之说根本不能成立，宝玉发誓与“封建社会”与汝偕亡的说法也不成立。曹公并不反对“古旧中国的人生规范”，相反的，曹公还希望宝玉能在这“古旧中国的人生规范”中提高自己的境界。当然，说曹公不反对“古旧中国的人生规范”，不等于说他要选择当时普遍流行的人生规范，曹公的人生是天才的人生，注定在哪个时代都不会那么流行的。因此不愿随波逐流浪费人生，无关古今，无关封建与反封建，只关乎境界。

    3.2 内圣外王：曹公的人生论

    贾雨村的人生，无论古今都是比较流行的。腰圆背厚，面阔口方，剑眉星眼，直鼻方腮的贾雨村，精通“时尚之学”，一考就考上进士，一下子就“蟾宫折桂”了。由于“未免有些贪酷之弊，且又恃才侮上”被革职了，后来又通过林如海引见，托了贾政轻轻地谋补了个应天府尹的复职候缺。虽然有起有落，但这样的人生可谓官运亨通。我们一般以为这是封建士大夫的理想人生，难道这就不是现代社会很多人所幻想的？真正看不起这样的人生的是淡泊名利的人，如陶渊明，如曹公。贾雨村之流想成王成霸，但由于自身的修养不够，终不免有些贪酷之弊，终不免“致使枷锁扛”了。

    像贾敬一样，走完自己一生的，无论古今也大有人在。贾敬一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上。长孙媳妇死了，自认为早晚就要飞升，不肯回家“染了红尘”，将前功尽弃，因此“并不在意”。后来自认为弄得一种秘法，新制了一些丹砂，又不听人劝告