佛法宗派大概

    关于佛法之种种疑问，前已略加解释。诸救无所疑惑，思欲着手学习，必须先了解佛法之各种宗派乃可。

    原来佛法之目的，是求觉悟本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。

    佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”、“有”二派，但未别立许多门户。

    吾国自东汉以后，除将印度所传来之佛法精神完全承受外，并加以融化光大，于中华民族文化之伟大悠远基础上，更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时，便渐成就大小乘各宗分立之势。今且举十宗而略述之。

    一、律宗，又名南山宗

    唐代终南山道宣律师所立。依《法华》、《涅槃》经义，而释通小乘律，立圆宗戒体，正属出家人所学，亦明在家五戒、八戒等。

    唐时盛，南宋后衰。今渐兴。

    盯俱舍宗

    依《俱舍论》而立。

    分别小乘名相甚精，为小乘之相宗。欲学大乘法相宗者固应先学此论，即学他宗者亦应以此为根柢。不可以其为小乘而轻忽之也。

    陈、隋、唐时盛弘，后衰。

    盯成实宗

    依《成实论》而立。为小乘之空宗，微似大乘。

    六朝时盛，后衰，唐以后殆罕有学者。

    以上二宗，即依二部论典而形成，并由印度传至中土。虽号称宗，然实不过二部论典之传持授受而已。

    以上二宗属小乘，以下七宗皆是大乘，律宗则介于大小之间。

    四、三论宗，又名性宗，又名空宗

    三论者，即《中论》、《百论》、《十二门论》，是瓤论皆依《般若经》而造。姚秦时，龟兹国鸠摩罗什蓉法师来此土弘传。

    唐初犹盛，以后衰。

    五、法相宗，又名慈恩宗，又名有宗

    此宗所依之经论，为《解深密经》、《瑜伽师地论》等。

    唐玄奘法师盛弘此宗。又糅合印度十大论师所著之《唯识三十颂之解释》而编纂成《唯识论》十卷，为此宗著名之典籍。

    此宗最要！无论学何宗者皆应先学此以为根底也。

    唐中叶后衰微。近复兴，学者甚盛。

    以上二宗，印度古代有之，即所谓“空”、“有”二派也。

    六、天台宗，又名法华