佛法十疑略释（2）

    由是可知谓佛法为消极厌世者，实属误会。

    六、佛法非不宜于国家之兴盛

    近来爱国之青年，信仰佛法者少。彼等谓佛法传自印度，而印度因此衰亡，遂疑佛法与爱国之行动相妨碍。此说不然。佛法实能辅助国家，令其兴盛，未尝与爱国之行动相妨碍。

    印度古代有最信仰佛法之国王，如阿育王、戒日王等，以信佛故，而统一兴盛其国家。其后婆罗门等旧教复兴，佛法渐无势力，而印度国家乃随之衰亡，其明证也。

    七、佛法非能灭种

    常人见僧尼不婚不嫁，遂疑人人皆信佛法必致灭种。此说不然。

    信佛法而出家者，乃为僧尼，此实极少之数。以外大多数之在家信佛法者，仍可婚嫁如常。

    佛法中之僧尼，与他教之牧师相似，非是信徒皆应为牧师也。

    八、佛法非废弃慈善事业

    常人见僧尼唯知弘扬佛法，而于建立大规模之学校、医院、善堂等利益社会之事未能努力，遂疑学佛法者废弃慈善事业。此说不然。

    依佛经所载，布施有二种，一曰财施，二曰法施。

    出家之佛徒，以法施为主，故应多致力于弘扬佛法，而以余力提倡他种慈善事业。

    若在家之佛徒，则财施与法施并重，故在家居士多努力作种种慈善事业。

    近年以来各地所发起建立之佛教学校、慈儿院、医院、善堂、修桥、造凉亭，乃至施米、施衣、施钱、施棺等事，皆时有所闻，但不如他教仗外国慈善家之财力所经营者规模阔大耳。

    九、佛法非是分利

    近今经济学者，谓人人能生利，则人类生活发达，乃可共用幸福。因专注重于生利。遂疑信仰佛法者，唯是分利而不生利，殊有害于人类，此说亦不免误会。

    若在家人信仰佛法者，不碍于职业，士农工商