这里我们要讨论的问题，将不再仅仅是揭露旧组织的缺陷，这些缺陷的罪恶的影响，我们每天都感觉到，并且还在继续感觉着：而是在于如何使我们自己和整个社会在思想上寻求到一种新的、更好的事物秩序，如何充分考虑一切的愿望和利益，一切的能力和**，以及如何找到一种制度，这个制度能够尽可能地满足一切要求。

    在这一部分里我将试着来解决这个任务；现在，读者，可以请你来判断我的整个的工作。

    但是我请你不要凭着成见劈头就问我：从拿萨勒来的还有什么好东西吗？

    你知道，错误是人所不免的，即便从拿萨勒来的也难免错误①。并且在宇宙之间没有尽善尽美的东西；从拿萨勒来的也不能尽善尽美②。

    ①马太福音，二十四，二十九；马可福音，十一，十三。——著者

    ②马太福音，十九，十七；约翰福音十二，五一八。——著者

    谁拥护进步，谁就不应该把任何学说看作是尽善尽美的；如果说他没有见过更尽善尽美的东西，这并不成为理由怀疑一个更尽善尽美的东西的可能性。但是人们所挑剔的种种缺点，人们必须能证明它是一个缺点，并且懂得如何消除这个缺点，如果不这样，那就只是一个好批评的人而不是一个促进者。

    只要世界存在一天，就永远不会有一个社会制度被一切世代、一切个人认为是亘古不变的最好和最完美的，正象工业、艺术和科学上的每一种发明也都是这样。

    最高的完满理想是人类所永远不会达到的，否则就必须假定人类精神进步上的一种停滞。