第六章  汪维藩神学思想评价（6）

    再次，要以务实的态度主动了解和认识当代中国主导意识形态，努力使基督教神学与社会主义社会相适应。中国教会的很多神学家还没有这方面的意识，他们认为基督教与社会主义社会相适应，主要是在政治上、伦理道德上适应，只要在政治上爱国、守法，在伦理道德上努力挖掘与社会主义社会相适应的道德资源就可以了，对与之相异的马克思主义总是采取避而远之的态度，更不用说主动接触和了解了。事实的情况是，马克思主义在中国经过几十年的发展和传播，已经不仅仅只是作为一种思想意识形态而存在，而是作为一种世界观和方法论，融入了人们的思维与意识之中，成为中国当代文化的重要内容，如果不对之进行了解，甚而研究，这样的中国神学至少是不全面的。汪维藩在探索基督教与社会主义社会相适应方面之所以能够取得成功，并能够将基督教与社会主义社会的适应提升到神学信仰的高度，正是得益于他对马克思主义精深的钻研，对马克思主义精髓的准确掌握。这是汪维藩神学给中国教会的又一启示。

    最后，汪维藩在探索神学中国化过程中还有一些有待完善的地方，也足以为中国教会今后构建中国神学时借鉴。汪维藩已经初步建立起了生生神学体系，并在其各个部分的神学命题中一以贯之的体现出其主体思想——“生生”，若能对其中一些神学命题展开更为充分的形上思考，使“生生”思想进一步深入贯彻下去，将能够更好地体现出其生生神学体系的理论特色，从而最终形成一个完备独立的体现中国特色的生生神学体系。在这方面，中国教会需要借鉴的地方在于，应该尝试着初步构建起中国教会自己的神学思想体系，在此体系的统领下，逐步将那些已经铺开的点陈泽民先生将中国教会正在讨论的各个神学命题称之为一个个的点，通过这些点就能勾画出中国神学的轨迹，串联成线，进而扩展成面，深化成体。中国教会神学目前的困境可能正在于没有形成自己的体系，因而对各个神学命题的论述不系统、不深入。如果能够构建出一个体系，哪怕是初步建立起来，就能够使各个部分的神学论述统一起来，深入下去，形成自己的特色。

    （二）对引导基督教与社会主义社会相适应的启示

    汪维藩的开放福音派思想在引导基督教与社会主义社会相适应方面具有十分重要的价值和贡献，在这方面他给我们的启示是：

    首先对于基督教方面来说，一定要在神学思想上适应。因为，只有这种适应才是真诚的、深层的、最稳固的，而不能只是表面上的，礼仪形式上的、伦理道德层面的。牟钟鉴先生说，宗教与社会主义社会相适应，高层次的适应就是建立“具有中国特色和时代精神”的神学牟钟鉴我研究宗教的过程和体会世界宗教文化，2000（4）：5~7。

    汪维藩先生也说，对中国基督徒来说，他们生活在现实社会中，尤其是生活在由不信神的人领导的国家中，在遇到任何问题时，总是习惯