第五章  汪维藩神学思想的特点（8）

    从消极方面说，基督徒对权威的顺服是因为教会建立的需要和基督徒在现世生活的需要。汪维藩说，作为在历史中的现实教会，既需要一种内在的宁静与平安，也需要一种外在的安宁与安定，“教会的建立需要一个安定、宁静、平安的社会环境”，因此，基督徒应当顺服掌权的和“一切在位的”，并求主赐给掌权者以“公义、正直、智慧、聪明，好使我们的国家和社会长治久安。这对人民的幸福有利，对教会的建立也有利”孙汉书，汪维藩教牧书信讲义南京:金陵神学院,199145。而作为基督徒，虽然有份于耶稣基督的属天生命，“但在未见主之先，他仍旧生活在地上，作为社会的一分子生活在人间”，而人类社会要正常有序地运转，必须要有一定的规章、制度、法律、法规的约束，必须要有“做官的和掌权的”（多3：1），即社会管理者的领导和管理，必须要有执掌国权、政权的最高权威，就像一个在大海上航行的大船，必须服从船长的权威，如果没有权威，社会就会陷入混乱，因此，“一个基督徒绝不能因为有了属天的生命，绝不能因为自己是属神的子民（彼前2：9）”汪维藩普通书信释义(上、下册) 南京:江苏基督教协会,1995上册31，就不服从权威，服从掌权的。

    但，汪维藩又强调，基督徒对做官的顺服有一条界限，即“基督徒所当顺服的是赏善罚恶、廉洁奉公的‘臣宰’，而不是个别颠倒是非、混淆善恶、损公肥私的‘臣宰’……我们应当顺服，‘不但是因为刑罚，也是因为良心’（罗13;1-7）,顺服与否，首先要通过自己的良心”汪维藩普通书信释义(上、下册) 南京:江苏基督教协会,1995上册32。也就是说，要看这些“掌权的”是否是凭公义执掌政权，对一个公平公义占上风的政府、掌权的，基督徒就应当顺服，应当支持，不是出于惧怕，而是出于对神对人无亏的良心。汪维藩还强调，基督徒对一切制度和掌权的、做官的顺服必须以一个自由人的身份，而不是以一个奴才的身份，也就是说“作为一个上帝的仆人，就当自尊自重，做一个有节操、有风骨的堂堂正正的人，做一个威武不能使之屈、富贵不能使之淫的人”汪维藩普通书信释义(上、下册)南京:江苏基督教协会,1995上册33。

    汪维藩对基督教与社会主义社会相适应的这种务实态度和开放的神学解释，乃是基于其对基督教信仰、当代社会现实处境、中国传统文化和现代文化的深刻反思和体认，显示出其注重现世人生、对人类历史永不悲观失望的信仰特色及其深受中国传统文化影响的处世智慧。

    汪维藩神