第五章  汪维藩神学思想的特点（1）

    第六节  重个人伦理

    中国是一个具有深厚人文主义传统的国家，以人为本位，以伦理为中心，注重人的人格修养、道德操守和社会理想追求，具有深厚传统文化修养的中国神学家大都受此传统的影响和熏陶，十分重视伦理道德，汪维藩的神学思考也特别强调基督徒的伦理道德修养，注重发挥基督教的伦理道德作用。

    事实上，基督教向来也十分关注伦理道德，当代基督教自由派与保守派也都十分关注伦理，都比较强调基督教的伦理道德作用，但是他们关注的侧重点不同，自由派通常最关心社会公义、社会责任等社会伦理，而保守派则十分强调源自灵性生命的圣德、爱心等个人伦理。作为开放的福音派，汪维藩既关注个人伦理，又十分关注社会伦理。他认为关注伦理道德是基督教信仰和教义的题中之义，“基督宗教本来就是一个重视伦理道德的宗教”汪维藩如今长存的有信见：汪维藩的博客——汪维藩的神学言说，在当代社会精神重建的历史时期，基督教应该充分发挥其社会道德功能，应该努力挖掘基督教经典中与社会主义社会道德要求贴近的积极内容，弘扬基督教伦理中有益于良心净化、人性回归的道德资源，为当代精神重建提供积极的伦理资源和价值根基。这成为汪维藩神学思想中的又一大特色。

    1自守、公义、敬虔度日

    汪维藩说，蒙恩做一个基督徒并不意味着要我们脱离我们所处的时代，而是要我们在今日之时代中“度日”，在今日之时代中生活，在世上做一个通情达理、明白事理的人，而不要做一个不懂道理，蛮不讲理的人；要做一个真正的人，既不趋炎附势，也不恃强凌弱；要做一个公道的人，既不欺负别人，也不欺骗别人；要做一个正当的人，凡事循规蹈矩，遵纪守法，而不做一个弄虚作假，欺上瞒下，搞不正之风的人；活在世上，要像生活在上帝面前，生活在上帝的面光之中，以事奉上帝的敬虔来做好自己所应当做的工作，一举一动，一言一行要像天父上帝，用天父的‘完全’要求自己（太5：48）；存着一颗对神对人感恩戴德的心，去事奉上帝，服事众人孙汉书，汪维藩教牧书信讲义南京:金陵神学院,1991212~213。

    2以对上帝的敬畏和敬爱，“爱人如己”

    在《基督教伦理与当代精神重建》一文中，汪维藩对基督教“爱人如己”的诫命作出了独特的解释，把“爱人”解释为平等待人。汪维藩说，“爱人如己”不是出自新约的福音书，而是出自《旧约·利未记》中被称为“圣典”或“圣律”的一段经文，“爱人如己”这一上帝命令的精神实质，乃是公平、公正待人，尊重人，特别是尊重善待弱势群体，这是因为人是按上帝的形象造的（创1：26）。

    汪维藩说，人被造时即有上帝的形象和尊严，这是人人生而平等，必须受到尊重和善待的最根本的依据：人之所以不可侮，因为他是按上帝的形象造的（雅3：9）；人之所以不可伤害，因为他是按上帝形象造的：“凡流