第五章  汪维藩神学思想的特点（8）

    这种灵性和神学分野的状况在汪维藩的神学思考中得以避免和克服。作为福音派神学家，汪维藩在对基督教信仰进行思辨的神学研究的同时，非常注重对灵***、灵性生命的探究，非常重视基督徒灵性生命的培育和长进，非常强调重生、称义、成圣的个体灵性皈依和灵性体验，视之为基督教信仰的本质和核心。他强调，作为基督徒必须不断地追求属灵生命的长进，不能只强调伦理道德，只强调好行为而不注重内在生命的长进和里面的心意更新，不注重其灵性的、神学上的动因。基督徒属灵生命的长进和成圣追求正是基督教最根本、最本质的内容，也正是基督徒好行为的内在生命的本源孙汉书，汪维藩教牧书信讲义南京:金陵神学院,199123。他说：

    “没有心灵深处的虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤、清心等等（5：1-12），就不可能成为光和盐，就不可能产生让天父得荣耀的好行为。”孙汉书，汪维藩教牧书信讲义南京:金陵神学院,199121

    “神的儿女若不在灵性上追求长进，若不在心灵深处经受主的塑造和雕刻，那么，基督教信仰就会只剩下一般的伦理道德和一些空洞的神学概念。”汪维藩漫谈自传金陵神学志，1988（复）第5期

    著名宗教学家池田大作先生说过这样一段话：“信仰了佛法，并不意味着就具有了一切的理想人格，这是不言自明的。但至少，由于学了佛法，就能够意识到自我变革的必要性，而且能够不断地实践，逐渐地完善自己。”蔡德麟东方智慧之光——池田大作研究论纲香港：天地图书有限公司，2003汪维藩关于基督徒灵性生命需要不断成长完善的论点与池田大作先生的这一思想可以说有异曲同工之妙，他认为，基督徒在被称为义，从圣灵而生，得了重生之后，并不意味着就有了内在的“义”，并不意味着灵性生命的完全长成，还应该顺从圣灵的引导，体贴圣灵，接受圣灵的圣化、更新，尽自己的本分，努力追求属灵生命的成长，追求成圣，使自己的属灵生命更丰盛。他说：

    “对基督徒来说，因信称义只是一个起点，在称义之后，还要追求‘成义’（罗6：16），追求‘成圣’（罗6：19），并为此‘恐惧战兢，作成得救的工夫’（腓2：12）。”孙汉书，汪维藩教牧书信讲义南京:金陵神学院,1991212

    他对于灵性生命的不断长进有很多深入的思考，主要有以下三点：

    （一）信徒为什么要追求灵性生命不断成长，追求成圣

    1这是圣经启示的真理

    汪维藩说，信徒必须在圣灵的指引下不断