第五章  汪维藩神学思想的特点（1）

    汪维藩的神学思想既有福音派神学一贯坚持的圣经权威论，基督中心论和重生称义成圣的灵性皈依和宗教体验，又有开放福音派开明、宽容的心态和社会关怀，更有潘霍华入世的基督信仰的深刻影响。同时，其神学思想还大量融入了中国传统文化丰富的思想和精神养料，杂糅各家、融会贯通而为其所用。此外，其神学思想还有对中国当代社会语境的现实关照和当代哲学、释义学、心理学、现象学等学科方法和理论的借鉴与运用。总之，汪维藩的神学思想是开放的福音派思想与中国传统文化、现代文化以及中国社会现实处境相结合的产物，主要表现出如下六个方面的特点：

    第一节  重生命

    笔者认为，汪维藩的神学思想自始至终贯穿着一条线，其神学思想的各个部分，各个神学命题总是被这条线牵引着、统摄着，这就是汪维藩的“生生”思想，这是一条“生生”之线，是一条生命之线，成为其所有神学思考、神学反思最后的归向，在这条“生生”之线的统领下，汪维藩初步建构起了具有中国特色的生生神学体系。

    这一思想首先集中体现在其对三一上帝的体悟当中，汪维藩始生、维生、生生不已的上帝观；开生灭死、拯救生命、成全生命、完善生命，成全上帝创造大工的基督论，赐人生命，圣化、净化、更新生命的圣灵论都充满了对生命价值和意义的高度张扬和对三一上帝创造并完善生命之大工的赞誉和崇敬，其道成肉身，作仆人、作祭司的基督论更是对人现实生命及现实社会生活、对人的人格追求、对生命存在的价值和意义的肯定。

    其次，体现在其人性论及其强调的基督徒的灵性追求当中。

    在汪维藩看来，人生而有原罪，但人性并非完全败坏，有罪之人仍具有上帝的形象，这就肯定了人在现世人生当中，在当下的生命当中仍有追求“肖上帝”的可能和必要。信徒既然藉着上帝的恩典和基督的救赎，从而有份于上帝的永恒生命，就必有神的圣爱，即舍己之爱，牺牲之爱住在心里，就必当像主那样，用一种牺牲与舍己之爱去爱别人，甘心情愿为别人舍弃一切，乃至自己的生命，而且，真正的爱心必然见诸行动，真正的基督徒就当在现世人生中表现出与圣灵所赐的属天生命本质相符的行为，就当自强不息、生生不已、借助天力、有所作为，就当以“生”为“大德”， 以“生”为“至善”，以保护生命、维系生命、供养生命为最大的德行，最高的善行。他说：

    “一个蒙神称义、恢复了与上帝合宜关系的基督徒，他所追求的是一种基督般的人生，一种舍己为人，超凡脱俗，亮节高风，胸