1：23）；“他（基督）也是教会全体之首”（西1：18）。前文已有详细论述。

    （4）教会是基督的新妇（弗5：25-32，启19：7）。基督爱他的教会，曾为她舍去生命，付出过血的重价，尽管历史中的教会常是多灾多病，但恩主基督总是保养顾惜，用永恒之**摸她的伤痕，洗去她的血污，擦干她的眼泪，为使教会成为圣洁，基督要用水藉着道把教会洗净，使她可以献给自己。

    （5）教会是圣灵的殿（彼前2：4-5）。蒙神拯救来到主面前的他的儿女，都是一块块“生命之石”，同被建造成为“灵宫”，成为一座“圣灵的宫殿”。

    （6）教会是神所耕种的田地。在“撒种的比喻”里（太13：24-30，36-43），主将整个世界看为上帝自己的田地，而教会，可以说是上帝自己耕种的一块“试验田”。在主耕种的过程中，亚波罗，保罗等圣徒都不过是“执事”，都只不过是神的佣人、按照“主所赐给他们各人”的不同恩赐，引导信徒在信心上有所长进。

    汪维藩指出，“教会的属灵地位并不等同于历史过程中现实教会的状况，但却给历史过程中的现实教会指明了一个应当追求的方向，和一个应当攀登的高度”同上。

    教会的体与用

    汪维藩说，在中国人看来，“体与用”是一对互为表里的范畴，既没有无体之用，也没有无用之体，这一对范畴用在教会观上，“体”是指教会本身的灵性本质，是指教会的坚如磐石的根基，这根基就是承认并相信主耶稣是基督，是神的儿子；这根基就是耶稣基督，只有把教会建立在主耶稣身上，这才是把教会建立在永久的磐石上。教会的“用”是指教会的社会福利事业，教会的社会作用与影响。

    过去，中国教会花费了大量的人力物力在教会的“用”上面，办教育，办医院，办文字出版事业等等，却忽略了教会的“体”，即教会本身灵性上的建设，成了“无体之用”，正如赵紫宸先生所说，“把宗教铺张开来，弄得身体太大，心脑太小，几乎把基督教的中心作用忘记了”赵紫宸今后四十年中国基督教教义神学可能的发展金陵神学志，1950见：汪维藩中国传统文化对中国神学思考的影响金陵神学志，1998，36（2）；“中国（教会）的大患在于今日，就是无体之用”赵紫宸教会的体用与其必然性见：汪维藩中国传统文化对中国神学思考的影响金陵神学志，1998，36（2）。汪维藩说，今天，少数地方靠医病赶鬼发展信徒，也同样是无体之用，把教会建立在这些上面，等于是把教会建立在沙土上。因此，对于中国教会来说，“把工作的重心放在教会本质、本体的建立上，仍是当务之急。教会应当在社会上显出她的作用，但不能忘记‘无体之用’的教训。片面追求功用与功能的教会或基督徒个人，均为本末倒置，华而不实”汪维藩中国神学及其文化渊源南京:金陵协和神学院文字工作室,199785。