罗身上所能看到的又一种刚毅坚韧，不屈不挠。正如保罗的不能被人完全理解，汪维藩也是一个不能被人完全理解的人，他的身上也同时集中着荣耀和屈辱、赞誉和责骂，似无闻而又人所共知、似忧愁而又充满喜乐、似虚伪而又至诚无妄、似贫穷而又使多人富足、似一无所有而又样样都有。他的思想为很多教内教外的人所不能完全理解，但诚如丁光训主教所言，“他的思想为许多理解他的人所欣赏和欢迎”汪维藩中国神学及其文化渊源南京:金陵协和神学院文字工作室,1997丁序。而且，理解也好，不理解也罢，汪维藩始终以一个执着于信仰的基督徒的刚毅坚韧，不屈不挠，泰然处之，坦然面对。他所关心的只有一条，即基督的福音能否在中国这片土地上传开，基督之真道能否藉中国文化这一“肉身”在中国这片土地上彰显，正如他在《野地里的百合花》第七十七篇所言：

    “不以爱我为喜，不以妒我为忧，惟求传扬基督。基督终被传开，我心于此已足，欢乐岂不倍觉充盈！”汪维藩默想集南京:金陵协和神学院文字出版室,199770

    著名学者牟钟鉴先生在一篇文章中说：“我们说某人是‘性情中人’，是说他是个真实的有个性的人，坦诚真率，既不掩饰自己的感情，也不隐瞒自己的观点，随时显示自己的本色。这样的人即使有许多缺点，也容易与之打交道，因为他是真诚的，不会欺骗你。”牟钟鉴为人处世要以诚信为本见：国际儒学联合会网站/学术动态诚如其言，汪维藩也正是这样一位性情中人：从他的文章中我们可以看到，他是一位坦率真诚，至诚无妄，毫不隐瞒自己观点的人；从与他相处的过程中我们也可以体会到，他是一位真实无妄，个性鲜明，豪放不羁，毫不掩饰自己感情的人。

    汪维藩曾提出，教会所培养的人必须“首先是具有民族良心，植根于中国文化、挚爱自己祖国的人；首先是具有献身精神，甘愿为主在中国的圣教会呕心沥血、鞠躬尽瘁的人；首先是具有实践意识，以身体力行来跟随主耶稣基督的人。这是中国教会神学建设的根本的根本”汪维藩中国教会神学建设之思考金陵神学志，1992（总）16期。他是这样要求别人的，也是这样要求自己的；他是这样说的，也是这样做的，在其成为基督徒之后的60载风雨历程中，他凭着一颗中国基督徒的民族良心，凭着一腔深沉的爱国之情，以弘扬中国传统文化、振兴中华民族为夙愿；他凭着对耶稣基督的忠心，凭着对基督教信仰的执着坚守，为中国的基督教会呕心沥血，奉献全人；他凭着以行体信、效法基督的坚定信念，凭着本于信、以致于信的执着追求，实践着爱神爱人的诫命，在十架之路上追随着耶稣基督的脚踪。

    谨以一首汪维藩写作于1979年的诗——《倦飞》结束这一章的写作，以表达笔者对一位以垂暮之年仍然为基督教的中国化而呕心沥血的长者所具有的“老骥伏枥，志在千里”之雄心壮志的钦佩之情：

    倦飞汪维藩归途集福州:福建基督教协会出版,1995185

    日暮征程远，

    天高鸟倦飞。

    愿借鲲鹏翅，

    万里不低回！