较低的信徒中表现得更为突出。

    中国基要派信徒人数较多这一情况，是引导基督教与社会主义社会相适应的实践中必须了解和尊重的一个现实。要引导基督教与社会主义社会相适应，就要解决这部分信徒的思想认识问题，首先就要从神学信仰的角度解决基督教与社会主义社会相适应的问题，从思想上消除这部分信徒的顾虑，逐步引导他们改变片面、极端的基要主义信仰。

    从基督教方面来说，要想在中国这样一种基督教处于非主流地位的文化背景中生存发展，就必须得到主流文化和广大群众的理解、认可和同情，因此，中国基督徒必须要有包容精神和开放心态，以与所处的社会相适应。而基要主义宣扬的“信者得救，不信者下地狱”，消极遁世逃避现实的观点，不仅不能为具有以人为本，重视现世精神的中国人所理解和接受，反而会引起绝大多数中国人的反感，因此必须逐步引导基要派信徒改变那种片面、极端的信仰观点，走向更宽广的信仰追求道路。这有一定的难度，但必须知难而进，稳步地慢慢发展。

    笔者试图总结出基督教中国化过程中，神学家们在处理基督教与其当时时代、社会环境之间的关系时所获得的经验、教训，特别是对那些亲身经历了在中国文化的影响和熏陶下，由极端狭隘的基要主义立场自觉自愿地向比较适应时代发展需要的立场转变的神学家们的思想经历进行研究、总结。他们在转变过程中的所走过的每一步，他们的教训和经验，他们从信仰上、神学上思考、想通了的问题，都值得我们在引导基要派信徒与社会主义社会相适应的实践中借鉴和参考；他们在属灵追求与社会现实之间艰难抉择，在爱神与爱人，爱国与爱教之间努力寻求平衡的心灵苦旅中所表现出来的良苦用心都将成为中国教会和信徒自觉自愿适应社会主义社会的精神动力。本选题的意义正在于将他们的每一个脚步，每一条教训和经验，每一个心得体会整理出来，记录下来，保存下来；将他们努力探索的良苦用心展现出来，以资后人借鉴，从而有助于引导基督教与社会主义社会相适应。