第一章  生生神学研究总述（3）

    本选题的意义在于通过对基督教中国化历程进行研究，将那些由于历史和现实诸多方面原因还没有来得及发挥作用就被深埋于图书馆的故纸堆里，束之于书斋高阁之上的中国老一辈神学家探索、思考的成果挖掘、整理出来，将他们在探索基督教中国化过程中的所思、所想、所感、所言、所行、所惑、所虑展示出来，为当代中国基督教神学的构建提供可资借鉴的历史经验；将中国老一辈神学家多具中国风格的信仰操守和道德情操展示出来，为中国信徒提供一个可资学习的榜样，从而有助于普通信徒从“大众神学”的阴影中走出来，有助于基督教的中国化，有助于中国基督教的健康有序发展。

    （二）有助于引导基督教与社会主义社会相适应

    研究中国基督教的学者，包括基督教内的学者们大都认为由于历史和现实的原因，中国基督徒中有许多基要派基要派（fundamentalism），又称基要主义，是指19世纪末，20世纪初兴起于美国的一股新教神学思潮，其特点是反对自由派神学及其圣经批判学，反对进化论，只关心个人灵魂得救，不关心社会，坚持圣经字字句句是真理和上帝创世说、耶稣是童贞女所生、耶稣肉身复活、将要复临等基要信仰，该思潮传入我国后又有“属灵派”或“保守派”之称谓。信徒。从历史来看，灾难深重的旧中国动荡不安、民不聊生，人们一心盼望能够脱离苦海，解脱得救，而冰冷残酷的现实又告诉人们苦难似乎没有尽头，此时恰逢西方鼓吹个人得救、逃避现实、急切盼望基督复临的基要主义传入中国，迎合了当时处在苦难中的一批信徒的灵性需要。从现实来看，当前中国正处在社会急剧转型时期，包括社会政治、经济制度，人们的思想、观念、习俗等等均发生着广泛深刻的变化，各种社会矛盾日益凸显，贪污**、物欲横流、道德滑坡等社会问题越来越严重，不少人又开始对世界和人性是否美好产生怀疑，使得一部分信徒又回到原来基要主义的老路，又陷入个人“得救不得救”、“属灵不属灵”的争论当中，这种情况在文化程度