赫尔岑的论文在四十年代得到俄罗斯先进人士的极高的评价。第一篇论文问世后，别林斯基曾经在给波特金写的信中写道：“请告诉赫尔岑，说他的《科学中华而不实的作风》漂亮到无以复加了，——我被它陶醉了，一再地重读它；拾杂志写文章就应该这样写。这并不是一时冲动，并不是夸张，——我已经不在迷恋之中了，知道我的称赞该是多少份量。我重复一遍，他的论文是极难得的好。”（《B.Г.别林斯基书信集》1914年cnB版，第二卷334夏）。别林斯基在《一八四三年俄罗斯文学》这篇短评中，曾经提到过赫尔岑的几篇论文，把这几篇论文放迸1843年发表的“优秀的学术一美学论文”之列。同样可以说明别林斯基对赫尔岑这几篇论文的评价的，还可以引证赫尔岑在1843年4月22日（3月3日）致奥伽列夫的信件中的结尾语：“维萨里昂①则说我用钢镂雕了自己的论文，并且很喜欢。”

    ①即别林斯基。——译者注

    《科学中华而不实的作风》一书在青年学生中颇受欢迎，这件事使赫尔岑特别高兴。1845年1月3日，他在日记中写道：“伊凡·华西里耶维奇·巴甫洛夫讲到过我那几篇登在《祖国纪事》上的论文在学生中被接受的情形，——我应该承认，我听到了很高兴，对我的劳作浪有再大的奖励了。年轻的人们立即重视它，怎么一回事，竟成群结伙地迸点心铺里去阅读呢。”

    关于赫尔岑这几篇论文对于四十年代俄罗斯先进知识分子时革命的和唯物主义的世界观的形成的影响，可用彼得拉舍夫斯基派成员Π.C.卡什金写的，后来曾于1848年末在小组的一次集会上宣读过的《关于社会科学的任务的演说》来证明。卡什金的《演说》中许多论点跟赫尔岑的著作的思想极其相近。《演说》中附录了《科学中的佛教》这一论文的断片，在这篇论文中赫尔岑揭露了德国唯心主义哲学信徒们的政治上的保守主义。卡什金用“伊斯康大①”的美丽的话为他的《演说》做结，从《科学中的佛教》这篇论文中引用了最后两句话（《彼得拉舍夫斯基派案件》第三卷，1951年，莫斯科—列宁格勒版，154—155、158页）。

    ①赫尔岑的笔名。——译者注

    在五十年代到七十年代，赫尔岑的《科学中华而不实的作风》这几篇论文在先进的知识分子中也受到了欢迎。车尔尼雪夫斯基和社勃罗留波夫无疑是知道这几篇论文的。1870年由于赫尔岑的作品《沉思》这个文集的问世，H.B.舍尔古诺夫看出了《科学中华而不实的作风》的芽多思想的及时性，特别是赫尔岑对形式主义者科学中的和“佛教徒”所做的批评。

    《科学中华而不实的作风》这一组论文于1843年首先发表在《祖国纪事》上，赫尔岑在世时并没有再印行。