第一章 书生治国悲剧——帝师晁错（16）

    七国之乱平。

    十一　千秋叹惋

    晁错死了，死于熟读历史却未能真正理解历史。

    晁错初从张恢学申不害、商鞅刑名之学，再由伏生处得《尚书》真传，但观其所作所为受儒家思想的影响微乎其微，他在骨子里还是一个法家。法家以严刑峻法治天下，通晓历史、熟知历代典章制度的渊源和变革，是成为申不害、商鞅、李斯、韩非子门徒的理论基础，以晁错的聪明必然对此等学问痛下工夫。

    无论是《言兵事疏》、《守边劝农疏》、《募民实塞疏》、《论贵粟疏》还是“削藩策”，晁错在所有重大战略问题上都有着世罕其匹的深刻洞察，毫无疑问地拥有帝国第一流的见解。《举贤良对策》一文是晁错以天下为己任的胸襟抱负和绝对自信的体现，古往今来的帝王将相组合被他分类成三个层次，上古时期的五帝的个人能力远超其臣下，因此亲自把握国政而臣属仅仅作为执行者存在；中古时期的三王的个人能力与其臣下不相伯仲，因此君臣协商处理国政；{26}近代的春秋五霸的个人能力远逊其臣下，因此君主垂拱而将国政一概委托臣属。晁错在隐约间已透露出，汉家天子与自己应被归入第三种君臣关系之中，其狂傲之气可见一斑。贾谊死后帝国最为聪慧的头脑与绝对的狂傲自负结合，构成晁错力主削藩最深层次的思想动力。

    然而，晁错并未真正理解历史，他看清楚削藩的重要性和必要性但却毫无策略性，他的死在当时以及后世都获得极大的同情，但在本质上讲可谓咎由自取。事实上，景帝对自己的老师绝对信任，甚至为了这种信任不惜与满朝公卿决裂，晁错拥有一切条件和可能实现自己的政治抱负，可惜晁错只能够为自己、也为自己的学生指出正确的方向，却无法提供切合实际的具体操作路径。在帝国生死存亡的关头，晁错无计可施，景帝没有义