第十二章 先秦精神文明建设（9）

    因此，世间万物都有两个方面，阴阳作为正负两极的概念普遍存在于万事万物，一切变化都起于正反的对立，这一点儒家和道家不谋而合。

    分歧就在于道家认为阴阳起源于道（规律），儒家认为阴阳起源于太极（天地混沌未分之前的状态）。

    然后就可以将人事行为对应自然现象了，只要谨记“乾阳为主，坤阴为辅”这一条法则。

    皇帝住的地儿叫乾清宫，皇后住的地儿叫坤宁宫，男为乾阳，女为坤阴。

    两个宫殿之间还有个交泰殿，这是什么东东？

    原来，男女必须交合而后能生子；阴阳亦需交合而后能生万物。泰者，天地交感之义，天地不交，万物不兴。

    《周易》强调乾坤交感乃有万物，万物又在阴阳二气的刚柔相磨中不断发展变化（生生之谓易）。

    这种变化，永无止期。变化的规律一言以蔽之：日中则昃，月满则亏，否极泰来，盛极而衰等等等等——阴阳两极的拉锯战，循环往复的折返跑。浩渺如宇宙，亦逃不出此定律：奇点—爆炸—膨胀—坍缩—奇点。

    冯友兰的读书笔记中有这么一则有趣的比喻：一仙人装逼说，下棋无必胜之法，但有必不输之法。问必不输之法为何？曰“不下棋”。下棋为一动，动则必有吉凶。

    死了的东西才可能不动，因此万物都在动。惟其如此，在宇宙万物演化的过程中，有好的亦必有不好的，有凶亦有吉，对你吉利的事可能对别人就凶险。

    《周易》就是用64种卦象将宇宙间诸事诸物及其发展变化的规律PS出来，以便人们取法。当然，说“诸事诸物”夸张了，你可以反驳我说“人90后非主流没事就P图，你才P了64张，算个鸟”。我想说的是，64个卦象是宇宙全体的缩影，由它们可以推导出万事万物。

    《周易》把这么重要的“天机”都给泄露出来了，就是要你通过“知几察微”来趋吉避凶，获得人事的成功。

    所有的变化都有它发生的道理，你能做的不是怨天尤人，而是手捧一本《周易》，仰观行云俯察流水，拿捏好刚柔的脉搏，张弛有度而非进退失据地去做，顺乎天而应乎人，在均衡与和谐之中稳步向前。

    如果说老子主阴柔主静，那由《易传》解释的《易经》则主阳刚主动。但这种阳刚必须辅之以阴柔，在刚柔相济中乐观进取。

    刚者，天行健，君子以自强不息；柔者，地势坤，君子以厚德载物。

    而载物之德，便是儒家的仁义礼智信了。

    73 冷血韩非

    仁义礼智信是食疗，可以延年益寿长命百岁，却无法对天下大乱这一疑难杂症做到药到病除，真想快刀斩乱麻结束乱世还得靠法家。

    为什么是法家？