第十二章 先秦精神文明建设（4）

    孔子和墨子虽有观点上的分歧，但都是出于对现实的失望起而提出主张、改造社会。

    而老子不失望，不绝望，直接无望——不抱任何希望。

    在老子的时代，人们早已麻木，似乎任何努力都已变成徒劳，春秋时大大小小几十个国家打到最后只剩齐楚燕韩赵魏秦七国，而且一切皆有可能，宋国作为殷商的余脉在周初分封时位列诸国之首；郑国在春秋伊始雄踞天下，搞的儒家很不爽，非得用所谓的“春秋笔法”喊“郑庄公”为“郑伯”，意淫也要给人降两个爵位（公侯伯子男）。

    然则这一切，而今安在哉？前者在战国沦为二流国家，最后被齐国所灭；后者更惨，战国一开始就被三晋之中实力最弱的韩国吞并。

    如此恶劣的生存环境必定催生极端的思想，杨朱的“不拔一毛以利天下”开始大行其道——为什么不？性命都朝夕不保，还奢谈什么春秋大义？

    杨朱开了先河，达人有待老子。

    老子认为儒家和墨家那帮人都是穷折腾，越折腾越乱。在他看来，成天摆出一副拯救地球姿态的人，比如现在的世界警察山姆大叔，才是天下大乱的根本原因。最好的天下，是不需要拯救的；谁都不用管谁，才叫天下太平。

    有没有这种可能呢？有，在漫长的氏族社会之前的原始社会。

    由此可见，就复古而言，原始派代表老子远比氏族派代表孔子彻底。

    原始社会大家自由自在，虽然没有电影没有网游，没有人信春哥信曾哥，但烦心事也少，一人吃饱全家不饿，幸福指数未必比现代人低。

    什么时候开始变坏的呢？儒家推崇的那帮圣人尧舜禹出现的时候。

    这帮人用自己的言行教会了大家区分感情的亲疏，懂得了权谋之术，更可怕的是，他们开始尝试治理天下，悲剧由此拉开序幕。

    在老子看来，有治必有乱，治为乱之源。天下不是你们那一小撮人能够治理得了的，即使你英明神武，你能保证几十年后你的后代执政能力不发生退化？因此，统治阶级不要自作聪明瞎折腾，最好的统治是民众压根就不知道还有领导人。如果您实在忍不住非得去“治”，那也请您治大国如烹小鲜慢火给熬着，火到自然猪头烂，千万别用锅铲乱翻一气，把菜搅成了渣滓，把民怨搞得沸腾。

    上有所好下必甚焉，统治阶级爱折腾，老百姓便纷纷效尤。老子研究了一通历史，发现从尧舜禹到夏商周，整部华夏史就是一部自以为是自讨没趣的折腾史，折腾到春秋战国，天下大乱民不聊生，闹够了没？

    闹够了就听我讲吧，两个字，无为。

    先谈“无”。

    “无”与“有”对应，老子推崇“无”是一种极其深刻老道的见解。

    任何“有”尽管范围如何广大，总是有限的和暂时