里糊涂地结束生命，希望能够面见秦王政。他自信一旦有面谈的机会就可以改变命运。李斯对这位同窗的能量不敢低估，根本不给他这样的机会。稍后，秦王政果然后悔了，使人到狱中赦免韩非。但是，韩非已在李斯的“关照”之下，服毒身亡了。人死不得复生，秦王政也无可奈何。李斯为何容不得韩非在秦国立足？后人相信，这是他出于忌妒和防范之心，忌妒韩非的政治学问超过自己，防范韩非取代其地位。这样的推测，确实有其依据。细看李斯陷害韩非的“理论依据”，竟然与当年秦国宗室大臣的“逐客”主张非常契合。他的《谏逐客书》几乎可以成为韩非的辩护词了！失意的李斯与得势的李斯在政治见解上可以如此自相矛盾！大概这就是政客的“此一时，彼一时”吧？

    焚书坑儒的罪魁祸首

    秦始皇三十四年(前213年)，这是秦朝政治走向极端**残暴的标志性的一年。造成千古文化劫难的“焚书坑儒”事件，就发生在这个年份中。而李斯就是直接促成“焚书”之祸的始作俑者。秦始皇置酒咸阳宫。博士仆射周青臣等当面颂扬秦始皇的威德。颂词称：“赖陛下神灵明圣、平定海内，放逐蛮夷。日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德。”秦始皇当然是龙颜大悦。可是，偏偏有位担任博士官的齐人淳于越出面反驳，他说：“殷、周两代的统治持续了千余年，是因为推行分封子弟、功臣立国的制度，以为屏蔽辅佐。而现在‘陛下有海内，而子弟为匹夫’，万一出现类似田常取代姜齐、六卿控制晋国之类的权臣发动政变，朝廷没有封国作为支撑，用什么来挽救危局？”淳于越由此推出一个论断，“事不师古而能长久者，非所闻也。”认为国家行事不借鉴历史上的经验教训而能够长治久安，是根本不可能的。这是在批评秦朝不实行分封制度，是违背历史传统，不符合国家的根本利益。淳于越还批评博士仆射周青臣“面谀以重陛下之过，非忠臣”。秦始皇下令群臣讨论淳于越的政见。