准）。

    在日本国内，对于如何应对这一全球化的潮流有两种态度，一种是积极接受、认为将所有的事情都交给市场就行了，另一种是消极应对、致力于充实社会保障网络或保护国民经济的传统。小泉政权以来的自民党属于前者，而我们民主党则属于后者。

    各国的经济秩序都是经历了漫长的岁月而形成的，反映了该国的传统、习俗和国民生活的实态。因此世界各国的国民经济在历史、传统、习俗、经济规模和发展阶段等领域都有着丰富的多样性。但全球化则向来无视这种经济之外的各种价值以及环境问题、资源制约等因素。在一些小国之中，甚至出现了国民经济遭受巨大打击、传统产业完全崩溃的国家。

    资本或生产手段可以简单地跨境移动。但人却不能那么简单地移动。在市场的理论中“人”只是体现为“人工费”，但在实际的世界中，“人”支撑着地区共同体、体现着生活、传统和文化。在这样的共同体中，一个人要有一份工作、要足够维持他的家庭生计所需、要在当地社会中扮演一定的角色，他才能赢得他人的尊重。

    回顾自冷战结束以来日本社会的变化，我想我们可以毫不夸张地说，全球化经济已经破坏了我国的国民经济，市场至上主义已经破坏了我们的传统社会。邮政民营化过于轻视拥有悠久历史的邮局在其所一直支撑的当地社会中的传统作用，无视邮局所拥有的非经济价值或社会的价值，按照市场的理论将其一刀两断了。

    秉承友爱的原则，我们将不会容许与人类生活和安全密切相关的领域如农业、环境和医疗等任由全球化摆布。我们必须强化与生命安全以及生活安定相关的规章制度。

    今后，政治的责任是将目光投向那些被高歌猛进的全球化抛在一边的非经济价值，致力于将国民再度团结到一起，更多地考虑自然和环境，重建福利及医疗体系，提供更好的教育和育儿政策，缩小贫富差距，“创造一个每一位国民都能够追求幸福的环境”。

    如今，日本传统的公共领域衰弱了，人们失去了相互之间的纽带，公共心变得十分薄弱。在现代经济社会的活动中存在着“官”“民”“公”“私”之别。官是指行政、民是指企业、私是指个人或家庭，公是指像过去的居委会或现在的NPO那样的互助性的活动。随着经济社会的日益发达和复杂化，行政、企业或个人之手难以触及的部分越来越大。正因为如此，越是经济发达的国家，NPO等非营利活动所承担的社会责任也就越大。这也是“共生”的基础。这些活动尽管不能换算成GDP，但如果我们想建立真正富裕的社会，就要看这些公共领域的非营利活动、市民活动、社会活动是否足够了。