第六章 文艺复兴：思想启蒙和大航海时代（7）

    斗争 “日心说”怎样动摇了教会地位

    真理的光芒是掩盖不住的。这句话对于“日心学说”恐怕是最好的阐释。日心说说从诞生就受到了教会的严厉打击。不仅天主教封禁了“日心说”的传播，当时反对天主教的新教也根据《圣经》的记载，群起反对“日心说”。《天体运行论》被列为**。布鲁诺信奉哥白尼学说，成了宗教的叛逆，被指控为异教徒并革除了他的教籍，更于公元1600年被活活烧死。教会如此恐惧“日心说”，皆因它对教会对欧洲封建社会的统治产生了根本性的动摇。

    在哥白尼日心说建立之前，中世纪的西欧位于教会的统治之下，教会拥有至高无上的权利，神权高于皇权。当时在教会的内部建立了一套严格的等级制度，上帝代言人角色的教会则拥有绝对的权威，正因为如此，才使得被教会所支持的地心说占据统治地位。再加上地心说是古希腊著名学者托勒密提出的，并且这个模型比较好解释了当时所观测到的许多天文现象，比较有说服力，也符合人们的直观体验和当时人们习惯于从自我出发，认为自己居住的地方是世界乃至宇宙的中心的狭窄生活范围的心态，所以地心说得到广泛的承认和流行。中世纪著名神学家托马斯?阿奎纳接受了托勒密的地心说理论，把它纳入到他的神学学说当中。在基督教看来，人是上帝根据自己的形象而创造的，而日月星辰又是上帝为了人而创造的，所以人居住的地方理应是宇宙的中心。基督教思想与托勒密地心说相结合，就形成“地球在宇宙中心，上有天堂、下有地狱”这样的构想或假想。

    《圣经》在认可地心说的基础之上更进一步的认为是上帝创造一切，人类是上帝的宠儿，上帝想要的就会出现，并且上帝所要的东西以满足人类的需要为中心。如此，人类是宇宙的中心，地球是宇宙的中心。而且人们也应该就此顺从上帝代言人，教会的统治，求得死去后的安宁。可以说，托勒密的地心说成为基督教思想的根基之一，它的被颠覆，意味着宗教统治的被颠覆。这也是“日心说”真正的力量所在。

    继哥白尼之后，开普勒、布鲁诺、伽利略和牛顿等科学家，又进一步丰富和发展了哥白尼的学说。这一光辉学说经过三个世纪的艰苦斗争，1882年，罗马教皇也不得不承认哥白尼的学说是正确的。后来就连世界无产阶级革命导师恩格斯也在他的《自然辩证法》中对哥白尼的《天体运行论》给予了高度的评价。他说：“自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行动，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书(虽然是胆怯地，而且可说是只在临终时)来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来