第四章  潭柘寺（2）（5）

    11.开山祖师华严和尚

    潭柘寺从西晋立寺之后，时而荒废，到了唐代时，情况才有所改观。或者说，潭柘寺能发展到今天的模样，全赖了开山祖师华严和尚。

    唐武则天时代，佛教华严宗高僧华严和尚，在幽州都督张仁愿的赞助下，来到了潭柘山，他看到山上有两股丰盛的泉水，一眼名为龙泉，一眼名为泓泉，两股泉水在后山的龙潭合流后，一直向南流去，华严和尚随即决定在此地开山建寺。因为有赞助嘛，于是就购买了附近很多土地，并以破败了的嘉福寺为中心，填平寺内一个叫“青龙潭”的大水坑，修筑殿宇，逐渐开拓出了潭柘寺的雏形。因为有丰富的水源，寺院兴起后，继续向南流的水源就逐渐滋润出大片的农田，农田又渐次聚落出了附近的平原、南辛房、鲁家滩等村庄。后人当然没有忘记华严和尚的开山之功，尊他为潭柘寺的“开山祖师”。

    华严和尚之名见于《续高僧传》，与华严宗同名，但华严五祖中并无他的名字。

    华严宗作为佛教的一个宗派创立于隋朝，以“法界缘起”为宗旨，强调“圆融无碍”，他们认为精神性的“一真法界”或“一心法界”是物质世界的本质和本原，客观世界中的一切现象均由“清净心”“随缘”而起，虽然在这个“清净一心”的作用下各种现象千差万别，但它们无不像“月映万川”那样统摄于“一心”。 离开“一心”，别无它物。所以，修炼也就是“一心”修炼，也是修炼“一心”。修到后来，就没有了分别，事事无碍，法法平等，这就是“圆融无碍”了。

    华严宗在佛教内部调和各派思想，对外则主张融合佛儒道三家，所以，对后世