不生灭，何其自性本自具足，何其自性本无动摇，何其自性能生万法。”这就是六祖明见佛性，找到自己本来面目说出的五句话。这些都是在描述当下这一念心，六祖有这颗心，我们在座各位都有这颗心，与六祖无二无别，如果我们信得及，当下与六祖同心同德。

    在六祖再传弟子中，有一位马祖道一，他门下有八十一位善知识，其中有一位大珠慧海禅师。一天，大珠前往参拜马祖。

    马祖问：“从何处来？”大珠回答说：“越州大云寺来。”

    马祖问：“来此拟须何物？”也就是你来这里的目的是什么？

    大珠说：“来求作佛。”

    马祖说：“我这里一物也无，求什么佛法，自家宝藏不顾，抛家散走作么？”

    大珠说：“哪个是自家宝藏？”

    马祖回答：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求。”

    大珠一听这句，当即大彻大悟，“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。

    所以，古人对此事信得及，才能悟得快，信得及就是要勇于承担自己与佛无二无别。

    信得及，还要放得下。放下什么，放下你不肯放下的东西，满腹的佛法，满腹的经纶，那些都是妄想分别，与自己佛性不相干；还要把世间的一切贪嗔痴放下，一切的执著放下，连放下也要放下，才能自在进入禅门，才能自觉地要求自己，才能远离分别执著，进入无分别的境界。

    要进入无分别境界，如果放不下，永远得不到。赵州门下有严阳尊者，来参赵州，问：“一物不将来时如何？”赵州说：“放下着。”严阳又说：“既是一物不将来，还放下什么？”赵州说：“放不下，担取去。”于是，严阳当下开悟。严阳尊者已经到一物不将来，用功已经到一念不生的境界，还要放下，放下“一念不生的境界”。因为如果你放不下，就住在一念不生的境界，还是执著，依然不能前进。所以，放得下非常重要。但是，放下的内容必须有次第，在开始、功夫纯熟、有受用，放下的内容是不同的。放不下就有障碍，有障碍就有局限，有局限就不能前进。

    最后，要守得坚。必须要坚守“信得及”、“放得下”。守不坚就会失去觉照，在用功途中不能精进，不能勇往直前。守得坚固就能进步，功夫就能成片。守得坚固就会有一番一番好境界，层层无穷。

    守得坚不是固定功夫，每一步都要清清楚楚，是活法，不是死法。佛不以死法与人，祖师更不会以死法教授人。

    进入禅门开始一定要注意这三个要求：信得及，放得下，守得坚。