第一讲学道有三要

    (2005年12月10日)

    这次新加坡双林寺举行禅七，邀请本人前来主七，自己感到非常惭愧，也非常惶恐。所谓惭愧，自己出家几十年，因为种种因缘，没有好好修道；所谓惶恐，自己无修无证，万一讲错，对各位造成障碍，那是过错。

    不过，既然应邀前来，就在各位面前抛砖引玉。新加坡是佛法非常兴盛的地方，前来弘法的法师很多，各位对佛法、对修行都有很好的基础。本人所讲不过是祖师的陈言剩语。

    禅宗一法，是佛教传入中国后，在中国文化背景下，在中国这块土地上，并渐渐地与中国文化融合所产生的宗派。禅宗从根本上把握佛陀本怀，直接让众生找到根本是什么，让学佛的人一超直入，不要走弯路。禅宗一法，“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。这四句就是禅宗的宗旨、精神、特色，与其他宗派不相同，不是在文字上追求，不是在分别上用功，直指人心，人心即佛心。每个人都有佛性，每个人都能见性成佛。禅宗一法确实是顿教法门。

    这个顿教法门同我们南方人特别有因缘。六祖慧能在岭南弘扬顿教法门，新加坡自古以来与岭南有莫大因缘，新加坡佛教与岭南佛教甚有因缘，在新加坡弘传顿教法门，最契时机。佛教有很多法门，总共有南传、北传、藏传，有显有密，而禅宗则作为教外别传。我们如果在此地，把禅宗顿教法门好好提倡，一定别开生面，焕然一新。

    大家坐在这里打禅七，用功夫，古人关于如何进入禅宗一法，有许多开示、教诫。在不立文字当中，网开一面，指出一些方法途径，循此途径，进入禅门。

    明末清初福建鼓山永觉元贤禅师，说修道有三要：第一要信得及，第二要放得下，第三要守得坚。并说“有此三要，方可学道”。“信得及”是开始用功，建立起对修顿教法门的信心。信什么呢？必须信根本，根本是当下这一念，具足与佛无二无别的功德，不信此一念心即佛心，无法进入禅门。

    在古代，有许多禅门大德就是“信得及”，能够明心见性，彻悟心源。当下这一念心，具足恒沙功德，清清净净，不生不灭。静照观察，就可以发现，当下之心与佛无二无别。

    唐朝六祖，是一位樵夫，是一位广东人。广东在唐朝是一个不开化的地方，六祖闻到《金刚经》“应无所住而生其心”这一句了义的佛语，当下觉得这是了不起的话，一定要找到弘扬经典的地方与人。于是，得知弘扬这部经典的地方在湖北黄梅，距离广东有数千里，徒步前往。到达之后，经过几个月的苦行，在五祖开导下，终于明心见性。于是，他说：“何其自性本自清净，何其自性本