的状态。所以僧伽又名和合众，有六和。太虚大师说：和就是自由。见和同解就是学术自由；戒和同修就是信仰自由；利和同均就是经济平等；身和同住就是居住自由；口和无争就是言论自由；意和同悦就是思想自由。所谓和者，和而不同。有不同的意思在一起，大家和合无争，彼此包容，那就能和。彼此不能包容，那就和不了。文老把佛教精神拐弯抹角地说到“和”字上，也还是很得体。因为当时是要开禅茶大会，是要给“禅茶一味”下一个定义，提出一个理念，茶的精神是什么？我想来想去，茶者，雅也。喝茶这件事，虽然是人生日用事，所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，大众的生活，每天都离不开茶；但是，把茶提升到文化的品位，那就是文人雅士的事情。不管是解渴也好、品茶也好、谈心也好，喝茶总是一件雅事。所以我就用一个“雅”字来概括茶的精神，概括茶文化的精神。那么禅的精神又是什么呢？就是要把儒家的正气、道家的清气、佛家的和气都概括在禅的精神之中，概括在禅的文化之中。正、清、和、雅之气，就是禅茶文化的理念。随着社会生活水平的提高，随着文化的发展，随着多元文化理念的落实，人的生活不能只有俗气，而更需要有雅气。有雅气才能和得了，有雅气才能清得了，有雅气才能正得了。反过来，能够正、能够清、能够和，自然就雅了。

    接下来“喜舍慈悲心”。本来是“慈悲喜舍”，为了平仄的关系，所以倒过来。“慈悲喜舍”是菩萨的四大精神，是修禅的四种境界、四个次第，即所谓“四无量心”。无缘的慈心、同体的悲心、清净的喜心、平等的舍心。这四点，不管是在修行中，还是在待人接物中，都是非常重要的。慈悲喜舍四无量心，就是菩萨的精神，就是菩萨待人接物的风度、作风与态度。

    两句话加在一起，就是每个人时时刻刻要有一腔正气、一股清气、一团和气、一派雅气；要有无缘的慈心、同体的悲心、清净的喜心、平等的舍心。我们每个人的修行生活、待人接物，时时刻刻保持这四种气，培养这四种心，就是生活禅与禅生活。这两句话就是我们在日常生活中修行和待人接物中不可缺少的气质和心态。

    在分别之际，没有什么好供养，首先是以我的心和大家的心进行了一次真正的接触，供养每人“一香板”；接下来，还是以我的心与大家进行沟通、进行交流，提出保持四种气、培养四种心，作为这次禅七的临别赠言。

    解七法语

    黄梅佛法祖师禅，般若灵光火里莲。

    四部众前重拈出，百千三昧一时圆。

    黄梅四祖寺中兴以来第三次结社参禅，与会者近200人次，意气高昂，一鼓作气，与四魔鏖战三七二十一天，大长正气，大扬清气，大得和气，充满瑞气。虽然如是，今日法社暂休，各赴前程，以四仪为道场，将三业作佛事，向千人万人队中行去一句：

    黄梅佛法无多子，把守心城作道场。

    人境分明夺不夺，当机立断免商量！

    （以竹篦一圆相云）解！