一些进步的基础上好好用功夫。接下来这六天，身心比较调柔了，腿不会那么疼，妄想不会那么多，昏沉不会那么多，是正好用功的时候。不过要特别注意，到了第三周，取得好成绩，继续进步在这个时候，出现各种各样的问题也在这个时候。善根深厚的人，功夫用上路的人，会继续有所进步，有所提高。个别人往昔业障比较重，各种负面因素比较多，现在发心求解脱，过去的冤家债主往往会找上头来，怕你逃掉了，怕你不还账了，所以会产生种种问题。身体不好那是比较轻微的，如果出了偏差，问题就大了。所以在这个最关键的时候，勤修忏悔最重要。

    我在第一七时就讲到，每天早晚一定要到佛前礼拜，忏悔业障，求诸佛菩萨、历代祖师加持，使我们的修行能够顺利，在未来的几天不会出现对自己身心不利的任何情况。早上要礼拜，晚上要礼拜，有时候中午也要礼拜。礼拜、忏悔这种加行最有效，而且也最能够专心致志，能够使业障得到消除，使宿世的善根得到培养、增长。礼拜的时候也不要太执著，太执著了也会成为一种病。你就一心一意称念佛菩萨名号，并念那四句话：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”或者念忏悔偈：“往昔所造诸恶业，皆有无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”每拜一拜念四句，最好是拜三拜、九拜或者十二拜。因为现在是以打坐为主，不宜拜得时间太长，不要影响休息。

    普贤菩萨的十大愿王，第一条就是礼敬诸佛。欲得佛法利益，当从恭敬中求。恭敬、供养、礼拜、忏悔、回向，这是我们消除业障、培植善根最有效的修行法门，是我们求得明心见性最有效的加行和辅助。禅宗门下虽然以坐为主，不着一切相，远离一切相，也还是强调要在远离一切相当中做一切应该做的事。远离一切相不等于是不求福、不修慧。既要求福、修慧，又要不着相。不着相就能扩大心量，不着相就能出离有漏、达到无漏。着相就是以有漏心修福慧，不着相就是以无漏心修福慧。只有无漏的福慧，才是我们出三界、了生死的真正功夫与见地。《金刚经》所讲的，就是要远离一切相修一切法，只有离相修六度才能到达彼岸，只要一着相，就与六度不相应。因为“度”就是由此岸渡向彼岸。彼岸是无漏慧，是无漏的境界，是三界外的事。是三界内还是三界外，就看你是着相还是不着相，是有漏还是无漏。同是做一件事，可能是成就有漏的福慧，也可能是成就无漏的福慧，它的根本区别，就在于着相还是离相。佛是离相佛，着相而求，越求越远；法是离相法，悟是离相悟，着相而求，越求越远。希望各位在今后六天当中努力再努力，在修行的路上求得一个分晓。