第二讲无心合道（2）

    做这件事，落实这个要求，有各种各样的手段。作为禅宗的门庭，要求我们用禅宗的方法来落实修道这件事。禅宗，有接受上根利智之流的功夫，也有接受一般人的功夫。四祖道信他所提倡的修行方法，叫做“守一不移”。也就是说，找到一个方法了，就不要朝三暮四，要始终坚持你自己认为相应的方法，那就是“守一”。四祖在《入道安心要方便法门》中提倡念佛禅，以念佛来管住此心、净化此心。念佛，本来是修习禅宗开悟法门的根本方法，后来净土宗把念佛同往生西方结合起来，把念佛与求得当下的开悟逐渐分离了，这个方法就成了求生西方极乐世界的一个方便。禅宗到后来又提出参“念佛是谁”，目的就是要把念佛这件事重新规定到开悟上来。能够悟到“念佛的是谁”，就是禅宗的方法，仅仅是念佛，不反问、不找出念佛的主人翁是谁，当生当世要得受用。所以从元朝、明朝、清朝、民国，一直到现在，禅宗提倡的修行方法叫做参话头，大部分是以“念佛是谁”作为一个话头，一种方便。这是我们中国的情况。在日本、韩国以及欧美各国，修习禅宗不是用参“念佛是谁”这个方法，他是用的赵州和尚的“无”字公案，提倡参究“无”字。在用功夫的时候，不是在“无”字的意义上去理解它，而是把它当做一个疑问。这个疑问来自赵州和尚对学人提问的回答。学人问：“狗子还有佛性也无？”狗子还有佛性没有呀？赵州和尚说：“无。”就是在这个问题上产生疑情——一切众生都有佛性，为什么狗子没有佛性呢？赵州和尚为什么要这样回答？换句话说，