放生当拒绝伪善，功德乃内心慈悲

    修行也有内与外。任何仪式都是外在的，为的是修整自己的内心，同时也是为了做给别人看，然别人有所心动。内心的素养则是最终的目的。

    一次，北大的傅林博士来寒舍小叙，说到前不久他们一家三口在京郊延庆县的龙庆峡游玩，听人说那附近有个后河很不错，值得去看看，于是他们沿着野山的小路，翻山越岭地就去了。后河果然风景优美，水系直通著名的龙庆峡水库，一派生机。回来后，他特地打听了一下这个地方，才知道，此处是一个很有名的放生场所，就在他们去那里的前一周，还有人在那儿放生了两千多条蛇，还有很多巴西龟。他讲，这些动物难以适应后河的环境，大多很快就死了，给龙庆峡库区水质造成了污染。而且，即使有些活下来，作为食物链顶端的蛇，也会对后河脆弱的生态环境造成毁灭性的影响。那里的松鼠、蛙类等小型动物在劫难逃，而蛇最终也会因食物匮乏而死亡。巴西龟是外来的入侵物种，早就对整个中国的龟类造成了极大的影响，放生了巴西龟，让很多本土龟类灭绝得更快。总而言之，如此放生，不仅对那些放生的动物没好处，对别的动物更是毁灭性打击，实在是不符合放生者的初衷。

    佛教提倡放生，当然是好事，但好事没做好，会成为坏事。

    关于“放生”，我是知道的，北京的学佛团体经常从菜市场把鱼、鸟之类的生灵买出来放掉。把失去自由的动物从刀砧之上解救出来，放回自然，重获新生，这是一件善事，功德很大。还有一些人，通过各种方式募集善款，用于购买这些动物，定期组织放生。放生时，大家念着佛号，场面令人动容。这是善举，让人感受到生命的可贵、众生的平等。

    但我们又看到了另一幕，现在很多菜市场，有“放生用品专柜”，专门卖一些小鸟、小蛇、五颜六色的龟，给人买去放生。这些动物也是抓来的。人们捕猎动物，是因为有需求。过去捕猎动物是因为很多人有吃肉的需求，在这种需求下，这些小动物尚可幸免于难；现在人们有了放生的需求，这些小动物也不能免此牢笼之灾了。放生的需求，加剧了人们的捕猎。虽说捕猎了之后还能放掉，重获新生，但捕猎时的恐惧，关押中的绝望，动物难道体会不到吗？被放生后，动物已经不是被捕前的状态了，它已失去了家园，妻离子散，来到了陌生的地方。

    后河风景优美，在人类看来，那里是自然得不能再自然，但并不是所有的动物放在这里都能适应。况且，后河也有后河的生态系统，人们今天来放几百条蛇，明天来放几十只乌龟，这些不速之客的到来势必破坏这里的生态系统。结果是，这些放生的动物生存维艰，后河原有的动物的正常生活也受到了很大的干扰和破坏。

    放生，最怕成为一种形式，成为人们赚取功德的一种途径。

    很多学佛的人做善事，是为了积累功德，以便得到好报，最终往生西方，成佛作祖。所以，凡事只要功德大的，大家都趋之若鹜；还有一些特殊的日子，比如佛诞日、菩萨圣诞、日月食