［题解］

    作者认为本篇所称述的言行都是值得效法的行为准则，故以“法行”命篇。

    ［原文］

    30．1 公输不能加于绳（1），圣人莫能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。

    ［注释］

    （1）公输：即公输般，春秋时鲁国人，又称鲁班，是著名的巧匠。加：超越，这里指不遵循。

    ［译文］

    公输班不能超越墨线，圣人不能超越礼制。礼制这种东西，众人遵循它却不懂其所以然，圣人遵循它而且能理解其所以然。

    ［原文］

    30．2 曾子曰（1）：“无内人之疏而外人之亲（2），无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎（3）？身不善而怨人，不亦远乎（4）？刑已至而呼天，不亦晚乎？《诗》曰（5）：“涓涓源水，不雝不塞（6）。毂已破碎（7），乃大其辐（8）。事已败矣，乃重大息（9）。’其云益乎（10）？”

    ［注释］

    （1）曾子：指孔子的学生曾参。（2）无：通“毋”，不要的意思。（3）反：《集解》作“远”，据《韩诗外传》卷二改。（4）远：《集解》作“反”，据《韩诗外传》卷二改。（5）以下诗句不见于今本《诗经》，是逸诗。（6）雝：通“壅”。（7）毂（g（鼓）：车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。（8）辐（f＊福）：车轮中连接车毂和轮圈的一条条直木。（9）大（t4i 太）息：即叹息之意。（10）云：有（王先谦说）。

    ［译文］

    曾子说：“不要疏远家人而亲近外人，不要自己不好而埋怨别人，不要刑罚降临才呼喊上天。疏远家人而亲近外人，不是违背情理了吗？自己不好而埋怨别人，不是舍近求远了吗？刑罚已经临头才呼喊上天，不是悔之已晚了吗？《诗》云：‘涓涓细流源头水，不加堵截就不绝。车毂已经全破碎，这才加大那车辐。事情已经失败了，这才深深长叹息。’这样做有益吗？”

    ［原文］

    30．3 曾子病（1），曾元持足（2）。曾子曰：“元，志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀穴其中（3）；鹰鸢犹以山为卑而增巢其上（4）；及其得也，必以饵。故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。”

    ［注释］

    （1）古代病情轻的叫“疾”，病情重的叫“病”。（2）曾元：曾子的儿子。（3）鼋（yu2n 元）：大鳖。鼍（tu￥沱）：鳄鱼的一种，俗称“猪婆龙”。堀：通“窟”。穴：《集解》无此字，据《大戴礼记·曾子疾病》补。（4）增：通“橧”，聚木。

    ［译文］

    曾子病得很厉害，曾元抱着他的脚。曾子说：“元，记住！我告诉你。那鱼鳖鼋鼍以为渊池还太浅而在那里面打洞才安身；鹰鸢以为山岭还太低而在那上面筑巢才栖息；它们被人捕获，一定是为钓饵所诱。所以君子如能不因为财利而伤害道义，那么耻辱也就无从到来了。”

    ［原文］

    30．4 子贡问于孔子曰（1）：“君子之所以贵玉而贱珉者（2），何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之、少而贵之哉？夫玉者，君子比德焉：温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕適并见（3），情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。《诗》曰（4）：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。”

    ［注释］

    （1）子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，以善辞令著称。（2）珉（m0n 民）：似玉的美石。（3）瑕