［题解］

    本篇开始几段论及孝道，所以以“子道”为篇名。但本篇并不限于论述孝道，它也记载了孔子及其学生对其他方面的问题所发表的言论。

    ［原文］

    29．1 入孝出弟（1），人之小行也。上顺下笃，人之中行也。从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使（2），则儒道毕矣；虽舜，不能加毫末于是矣。

    ［注释］

    （1）弟（t＠替）：同“悌”。（2）类：见 1．14 注（1）。

    ［译文］

    在家孝敬父母，出外敬爱兄长，这是人的小德。对上顺从，对下厚道，这是人的中德。顺从正道而不顺从君主，顺从道义而不顺从父亲，这是人的大德。至于那志向根据礼义来安排，说话根据法度来措辞，那么儒家之道也就完备了；即使是舜，也不能在这上面有丝毫的增益了。

    ［原文］

    29．2 孝子所以不从命有三：从命，则亲危；不从命，则亲安；孝子不从命乃衷（1）。从命，则亲辱；不从命，则亲荣；孝子不从命乃义。从命，则禽兽；不从命，则修饰（2）；孝子不从命乃敬。故可以从而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷也。明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、端悫以慎行之，则可谓大孝矣。传曰：“从道不从君，从义不从父。”此之谓也。故劳苦彫萃而能无失其敬（3），灾祸患难而能无失其义，则不幸不顺见恶而能无失其爱，非仁人莫能行。《诗》曰（4）：“孝子不匮。”此之谓也。

    ［注释］

    （1）衷：通“忠”。（2）饰：见 12．3 注（13）。（3）彫萃：通“凋悴”，憔悴。（4）引诗见《诗·大

    雅·既醉》。

    ［译文］

    孝子不服从命令的原因有三种：服从命令，父母亲就会危险；不服从命令，父母亲就安全；那么孝子不服从命令就是忠诚。服从命令，父母亲就会受到耻辱；不服从命令，父母亲就光荣，那么孝子不服从命令就是奉行道义。服从命令，就行为像禽兽一样野蛮；不服从命令，就富有修养而端正；那么孝子不服从命令就是恭敬。所以可以服从而不服从，这是不尽孝子之道；不可以服从而服从，这是不忠于父母。明白了这服从或不服从的道理，并且能做到恭敬尊重、忠诚守信、正直老实地来谨慎实行它，就可以称之为大孝了。古书上说：“顺从正道而不顺从君主，顺从道义而不顺从父亲。”说的就是这个道理。所以劳苦憔悴时能够不丧失对父母的恭敬，遭到灾祸患难时能够不丧失对父母应尽的道义，即使不幸地因为和父母不顺而被父母憎恶时仍能不丧失对父母的爱，如果不是仁德之人是不能做到的。《诗》云：“孝子之孝无穷尽。”说的就是这个道理。

    ［原文］

    29．3 鲁哀公问于孔子曰（1）：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对（2）。

    孔子趋出，以语子贡曰（3）：“乡者（4），君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问而丘不对，赐以为何如？”

    子贡曰：“子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉（5）？”

    孔子曰：“小人哉，赐不识也！昔万乘之国有争臣四人（6），则封疆不削；千乘之国有争臣三人，则社稷不危；百乘之家有争臣二人，则宗庙不毁（7）。父有争子，不行无札；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”

    ［注释］

    （1）鲁哀公：名蒋，公元前 494～前 467 年在位。（2）孔子不对：孔子不同意鲁哀公的意思，但又不敢直斥哀公，所以不对。（3）子贡：见 30．4 注（1）。（4）乡：通“曏”（xi3ng 响）。（5）有：通“又”。（6）争（zh8ng 正）：通“诤”。（7）宗庙：祭祀祖先的地方。在古代，它与“社稷”一样，象征着政权。

    ［译文］

    鲁哀公问孔子说：“儿子服从父亲的命令，就是孝顺吗？臣子服从君主的命令，就是忠贞吗？”问了三次，孔子不回答。

    孔子小步快走而出，把这件事告诉给子贡说：“刚才，国君问我，说：‘儿子服从父亲的命令，就是孝顺吗？臣子服从君主的命令，就是忠贞吗？’问了三次而我不回答，你认为怎样？”

    子贡说：“儿子服从父亲的命令，就是孝顺了；臣子服从君主的命令，就是忠贞了。先生又能怎样回答他呢？”

    孔子说：“真是个小人，你不懂啊！从前拥有万辆兵车的大国有了诤谏之臣四个，那么疆界就不会被割削；拥有千辆兵车的小国有了诤谏之臣三个，那么国家政权就不会危险；拥有百辆兵车的大夫之家有了诤谏之臣两个，那么宗庙就不会毁灭。父亲有了诤谏的儿子，就不会做不合礼制的事；士人有了诤谏的朋友，就不会做不合道义的事。所以儿子一味听从父亲，怎能说这儿子是孝顺？臣子一味听从君主，怎能说这臣子是忠贞？弄清楚了听从的是什么才可以叫做孝顺、叫做忠贞。”

    ［原文］

    29．4 子路问于孔子曰（1）：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝（2） ，以养其亲，然而无孝之名，何也？”

    孔子曰：“意者身不敬与！辞不逊与！色不顺与！古之人有言曰：‘衣与缪与（3），不女聊。’今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何为页无孝之名也（4）？意者所友非仁人邪（5）！”

    孔子曰：“由，志之！吾语女。虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章（6），友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也？”

    ［注释］

    （1）子路：见 27．75 注（2）。（2）胼胝（pi2nzh9 骈之）：手脚上的老茧。（3）衣（y＠义）：给……穿衣。与：同“欤”。缪：通“穋”（l）陆）、“稑”，后种先熟的谷类。或通“醪”（l2o 劳），汁滓混合的酒。这里用作使动词，表示“给……吃饭”或“给……喝酒”。衣与缪与：与“耕耘树艺”“以养其亲”相应，指供给衣食。（4）《集解》“何”下有“以”字，据《韩诗外传》卷九第四章删。

    （5）《集解》无“意者所友非仁人邪”，据《韩诗外传》卷九第四章补。（6）章：通“彰”。

    ［译文］

    子路问孔子说：“这里有个人，早起晚睡，耕地锄草栽植播种，手脚都磨出了老茧，以此来赡养自己的父母，却没有孝顺的名声，为什么呢？”

    孔子说：“想来大概是他举止不恭敬吧！是他说话不谦虚吧！是他脸色不温顺吧！古代的人有句话说：‘给我穿啊给我吃啊，若不恭敬就不靠你。’现在这个人早起晚睡，耕地锄草栽植播种，手脚都磨出了老茧