犹太人的形象。因此，在纳粹编辑的《体现德意志的血与民族共同体的人们》一书中就没有桑德照片的位置。更有甚者，纳粹的“帝国造型艺术局”还在1934年下令拆毁《时代的表情》一书的版子并没收此书的库存。尽管桑德已经不可能公开实行自己的计划，但他还是进行了种种准备，徐图将来。但是，1944年的一场由轰炸引起的火灾将他的约50000张底片付之一炬，桑德的勃勃雄心受到了最严重的挫折。随着年事的增高，桑德也已无力再度出发将自己的梦想付诸实现。不过他还是不断整理残存的资料并作力所能及的补充，以期对自己、对历史有所交代。战后的阿登纳时代，由于历史原因，桑德的照片属于令人想起过去的东西因而难于面世。直到1955年，爱德华?斯泰肯的大型展览《人类一家》展出了桑德的几幅照片，桑德才又重新被人记起。

    桑德的拍摄手法朴实简洁，以一种犀利却又不失温厚的敏锐与深邃的理解力从正面角度面对对象，直取对象的本质。在《20世纪的人们》一书的预订单中，桑德将自己的摄影哲学概括为“看，观察，思考”。他以对人类的浓厚的爱与兴趣津津有味地一视同仁地“看”人类，同时，以一种饱含历史意识的视线“观察”时代、职业与生活（包括都市生活）对他们个性的塑造与影响，与这种“观察”同时发生的是他对世界与人类的根本“思考”。“看，观察，思考”，桑德以其照片建起一座由一个一个与历史同行过一段路程的人们的面孔与身姿所砌垒而成的德意志民族影像长廊。

    桑德通过对象的表情、姿态、生活环境、体型、服饰、生活习惯等具体细节来带引我们接近他的对象们。但是，桑德的目的显然不单是人物描写，他的企图是由此解读时代历史，探测从魏玛时代到希特勒时代德国社会的总体变化的社会心理构造。桑德深知摄影在解开历史之谜的作用，因此，他首先要做的是给予每个走到他的照相机面前的人以自我主张的权利，协助他们获得谋求社会理解与历史承认的机会。当他将德国社会各阶层网罗于自己的镜头中时，他的摄影作业实际上已经具备了人类文化学、社会心理学和历史社会学的性质。

    桑德在他那夭折了的大书的预订单中说：

    我认为，为了出示我们时代的时代图像，没有什么比根据绝对自然忠实的照片所提出的东西更为适切的了。只有绝对自然忠实的照片最为适当。

    在过去一切时代里，有过附有插图的文件与书籍，但照片给了我们种种新的可能性，也给出了不同于绘画的课题。照片可以精彩华美地再现事物，也可以以其令人生畏的真实性再现事物。它甚至还可以欺骗。

    我们必须能够忍受真实。但是，最要紧的是，首先，我们应该把真实传达给与我们一起生活着的人们以及我们的后代。不管那是我们喜欢的还是我们不喜欢的。作为一个健全的人，我所看到的不是事物应有的或可有的姿态，而是事物的本来面目。这需要各位的宽恕。总之，我只能这样。

    因此，请让我以诚实的方式道出真实。关于我们的时代，

    还有我们时代的人们。

    历史给每个人以机会“以诚实的方式”道出历史的真实，桑德不负历史所望。