物生生相起，在不易的既然流逝中，能把握住那根本的东西。超越于万物异象之上的必然有那么一个岿然不动的本体存在。

    可温暖心又从何而来，何时生起，何时寂灭呢？也得等个静极生动、动极生静的时机，如佛法所说，因心空与万物色、身、香、味、触、法接触相应而生。无所从来，无所从去，来去已在其中。因此可知佛法所说的寂静，当为温暖之静。在恍恍惚惚之间，在无限沉寂的状态，有物，有像，有声，从遥远抵达，在一片清静之间，朗光普照，心便微微一动，生欣喜、生温暖，周遭万物，仿佛两个世界，明净清晰，而后，风驰电掣，一闪而过。接着转入另一层境界，烦躁、不安、惆怅，而后慢慢进入“浊以静之徐清，安以动之徐生”的状态，像一杯茶水经过沉淀，茶叶下浮，香味开始四溢。

    温暖其实就是由静而动、由动而静的一种微妙心理变化，是求证本心的攀缘之径。它具备“洁净精微”的概质。以温暖心求易，应深谙无所求之心、之境、之果。如是。易之妙味，当明一二。

    《易经系传》云：“同人。先号啕而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”

    讲述的便是作为君子的修身之道，行为处世。同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。

    少年时读诸葛武侯“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”名言时，只是觉得文字美妙，充满哲理，因此牢记于心。如今以《易》之卦辞而看，深得《易》之妙味。看其一生，且就出山之“三顾茅庐”而论，实为用《易》的杰作。