无知者解《易》（2）

    是时也，独卧隆中，外静而内动，按《袁子》等史书记载，隐居之际，已拒孙权、曹操之相邀，此为静中生动之层面。当时为“先号啕而后笑”之《易》世间态，时局已成无可奈何之势，澹泊实静后动，以《易》之思维等候时机，即为明志，是最佳的选择。“或出或处，或默或语”便在于此。而“出”的前提应为时、位，即空间时间的选择，拒孙权、曹操，皆为时、位不利于己。然此一拒，若静之成动的微妙走势，已为之后出山的大动，时、位的转化意思不明。

    而后以隆中静观时局写出隆中对策，生宁静致远之心，待刘备“三顾茅庐”之时，已在主客双方时、位的选择上占据先机，君臣遂成鱼水之情。此一“出”一“默”，为后之“处”、“语”的灿烂开花积聚所有勃发的力量。所以三国历史由此改观，诸葛出的当机，处的自如，默的适时，语中时局，动静吻合天道酬勤，之后局势在很长的一段时间，按照易辞“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰”判词而走。因此所言“三顾茅庐”为《易》用世之杰作，尽管后来出了个熟读《春秋》的关羽，败走麦城，错失荆州，大好河山拱手相让，万千心血毁于一旦。

    以武侯的天纵奇才，在“出”机上的选择上还是留下如此“出师未捷身先死”的千古遗憾，可见出、处、默、语四字的不易，体会到如彖易理，用《易》的艰难。所有的奥秘其实就在字面上的这些话，可实践起来却有多难。

    人生何尝不是如此，漠然而过的人群，错综复杂的人事，金钱与权力的争夺，无不耗尽多少人一生的心血。诚如老子所言：“众人熙熙，如享于太牢，而春登台。我浊泊兮，其未兆；沌沌兮，若婴儿之未孩。”圣如老子仍自怜依然。何况在如今红尘滚滚，物欲横流的现代世界，想保留一方心灵净土