口流动容易带来治安问题的原因。但还是有一个问题：既然窝外边的别人没意思，连认都不认识，“我”根本不把他们当成真正的注目礼出品人，可为什么还要对他们大打出手甚至往死里打呢？原因只能往窝里斗去追溯。

    比方说，窝里边的注目礼争夺战变成财富竞赛：谁拥有财富，谁就赢得注目礼。“我”对窝外边压根儿没意思的别人大打出手，不是为获得别人的注目礼，而是要夺得别人的注目礼载体——财富，从而让“我”在窝里面的财富竞赛中占上风。即是说，窝外打还是为着窝里斗，只因为窝里斗蜕变，“我”不得不夺取更多的注目礼载体，如此而已。

    秦国为什么被称为“虎狼之秦”呢？原因即在于秦兵在战场上一个个如狼似虎。《韩非子》写道：“秦人闻战，顿足徒裼，犯白刃，蹈炉炭，断死于前者，皆是也。”个个敢死！是不是秦国人不怕死乃至不知死呢？非也，原因在于注目礼载体——人头，时称“首级”！

    商鞅变法，废“世卿世禄”,立二十等爵制，规定“富贵之门必出于兵”，不管地位高低贵贱,只要立有军功,就能封官加爵。即便奴隶,只要立有军功,就能免为庶人，甚至拜爵。反之，尽管富甲一方，要是没有军功，也没有注目礼，所谓“有功者显荣,无功者虽富无所芬华”。这样的一荣一耻使秦国人竞相尚武，全民皆兵，全民好战，《商君书》记：“民闻战而相贺也,起居饮食所歌谣者,战也。”

    避免“我”在不只三个人的社会重回以力服人的对策有两种：一者使窝里斗始终维持在三角演义上，防止蜕变，更不得堕落到某一种注目礼载体争夺战；一者颁布人口居住制度，控制人员流动，防止“我”溜到窝外边。谁来颁布？谁来控制？显而易见，人员流动控制需要一个外在暴力，属于契约论，属于以力服人，且只能治标，不可取也。