第三章 拳头让“我”无人注目（7）

    那所谓的普遍性真理是怎么回事呢？事情是这样的，每一个企图代替旧统治阶级的地位的新阶级，为了达到自己的目的就不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，抽象地讲，就是赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合理的、有普遍意义的思想。即是说，普遍性真理都是描绘出来的，说白了，就像广告，都把自己代言的商品说成男女不限，老少咸宜，全世界最好。

    在西方的力推下，当今对普世价值的喧嚣，堪称对马克思论断的最好注解。自由和民主的确是好东西，但强加于人，甚至以武力强加，岂不走到了自由和民主的对立面？塞缪尔?亨廷顿坦率承认：“西方赢得世界不是通过思想、价值或宗教的优越，而是通过运用有组织的暴力。”手段与目标完全冲突，单就这一点而论，西方力推普世价值，大可厥疑，极其可能正是：以太阳的名义，黑暗在公开掠夺！前美国联邦储备委员会主席格林斯潘先生退休后表示，布什政府之所以发动伊拉克战争，目的在于石油。难道不发人深省吗？

    同一个世界，同一个道理

    “人同此心，心同此理”，真理为什么就不能统一呢？“同一个世界，同一个梦想”，价值为什么就不能普世呢？鸡之所以不能同鸭讲，乃因为鸡与鸭原本两回事，可人四海之内皆兄弟，有什么不能讲的呢？

    与世界其他地方大打大闹宗教战争大异其趣的是，中华历史上，儒、释、道三教一直和谐共处，甚至合一并存。天下名山僧占多，这的确是事实，但绝非一僧独占，儒与道往往有福同享。不要说一座山，就是一个大庙，也有儒、释、道三分共享的。比如南岳大庙，左有佛堂，右有道观，正殿为儒家风格建筑。甚至一个小殿，也是儒、释、道三分共享。在北岳恒山悬空寺，最高的殿阁就是三教殿，同时供奉着释迦牟尼、老子和孔子的圣像。

    在中岳嵩山少林寺，有一座混元三教九流碑，图面是释迦牟尼、孔子和老子的三圣圆融一体像，赞语最后点睛曰：“三教一体，九流一源，百家一理，万法一统。”另有三皇洞，内祀释迦牟尼、老子和孔子，门上大书：“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途。”与马克坦岛纪念碑大异其趣！

    理首先是力

    马克思并没有从根本上否认普遍性真理，对自然科学的理，马克思承认客观性和普遍性，不会认为存在什么某一阶级的自然科学，像苏联的李森科那样，把孟德尔—摩尔根遗传学说成是“资产阶级的”。

    应该把阶级性真理论往前再推