不简单，天下已是他的，不再作分外想，就反披羊裘，在富春江钓鱼玩。老同学终于还是见了面，并且也如少年时代一样，宫里面同榻而眠。据称严子陵还故意装睡相不好，把脚搁到光武帝的肚子上。刘秀最后没有强迫他做官，让他自个儿优哉游哉去。

    后世一位上京考功名——实质就是考注目礼——的秀才，路过“严神仙”的钓台，有感而发，题了一首诗：“君为名利隐，我为名利来。羞见先生面，夜半过钓台。”真的把严子陵当神仙了。

    另一位上京考注目礼的秀才就不客气，也有感而发题诗一首：“一着羊裘不蔽身，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”大意是说，严子陵反披羊裘不是真正在钓鱼，而是沽名钓誉，等光武帝来找他，从而一举成名。如果真想逃名避世，着一般渔人所穿的蓑衣斗笠，不更好吗？

    “神仙”还为注目礼搞自我炒作，何况“我”乎！如果再有人与“我”背道而驰，搞行为艺术，退出社会，“我”现在就可以通报其去向：不是退到终南山，就是退到富春江，再不就是退到老家，正“自比管仲、乐毅”呢！

    “皇帝是历史的最大奴隶”

    历史上，真有一种人最有资本摆脱社会引力，这就是皇帝。作为最高权力者，皇帝能不以任何一个人的注目礼为转移，随心所欲。但从历史看，皇帝在注目礼上也不潇洒，电视剧《汉武大帝》中有歌唱得好：“千百年后谁又会记得谁！”皇帝不得不在乎历史的评价。

    唐太宗李世民多被誉为一代明君，但史料显示，李世民十分担心历史对自己的评价，原因主要是武德九年，他在长安宫城北玄武门杀死太子李建成和齐王李元吉，挟持高祖李渊，史称“玄武门之变”。

    李世民后来一直想看《高祖实录》中对自己杀兄挟父的记载，这原本违规，但在他再三的坚持下，史官让他瞧了原文，有些闪烁其词，似乎欲盖弥彰。据称李世民当时还故作轻松地表示，要坚持正确的立场，并自比周公，大义灭亲。

    有分析说，正是对历史的恐惧，唐太宗才力行仁政，意在将功补过。这可能有些牵强，但列夫?托尔斯泰在《战争与和平》中的一句话确实说得不错：“皇帝是历史的最大奴隶。”据称孟德斯鸠也说过：荣誉如同君王，统治着人民，也统治着皇帝。慈善事业的开创人安德鲁?卡耐基也说过一句意思类似的话：“一个人可以写在史页上的最高头衔就是他自己的名字。”