们将修持无上的禅定而拥有美好的品质；他们将持有无上的智能。

    这些伟大崇高的胜者不仅仅恭敬地供养承事一位佛，或仅仅从一佛处积聚福德资粮，相反地，他们恭敬地供养承事无数无量、千千万万的诸佛，从无数无量、千千万万诸佛处积聚了福德资粮。世尊说，这是我目前能够洞察的事实。

    针对“末法时期的后五百年”，迦摩罗什罗大师的阐释如下：

    此段经文中的“五百”是指一群五百，即如一句著名的话所指：“世尊的教授将持续五五百。”

    就迦摩罗什罗大师的阐释而论，“五五百”意指佛法将在世间延续两千五百年。

    单单是“佛法将在世间留存多久”这个问题，就有来自各种古老经典的不同解释与评注，其中包括佛陀的教授将延续一千年，或两千年，或两千五百年，或五千年。当我们仔细思量这些阐释与评注背后的含意，就会发现其中并无冲突相悖之处。

    不同的阐释互不抵触的原因在于，有些经典把“五五百”解释为：人们将持续修持佛法的长度；其他的经典则解释为：佛教经典实际留存世间的长度；最后还有一些经典则认为是佛法在证悟者之地（LandoftheRealized，即印度）流传的时间长度。

    在经典之中，关于各种胜者的描述不胜枚举。在证悟者之地印度，有所谓的“赞布洲六胜者”（sixJewelsoftheWorldofDzambu），以及其他类似的胜者。在西藏，则有班智达（SakyaPandita）或布汤仁波切（ButonRinpoche）或三位国王——父亲宗喀巴（JeTsongkapa）及其两位嗣子。

    对于西方人士而言，阅读此段经文，知悉世界主要宗教的创始者在该宗教创立之时，即预言他的宗教将在2500年之后从世间消失，是多么令人瞩目。所有的机构，包括企业、政治团体、家庭，以及个人，皆普遍深信，任何成功运作的事物，其荣景将持续下去。

    然而，佛教哲学却指出，万事万物皆受我们心中铭印的驱使，以及铭印所造成的观感的驱使。而铭印如同树木——树木的种子被播入土中，发出嫩芽，长成树木，开花结果。

    当种子的能量消耗殆尽之时，树木将不可避免地枯朽死亡。既然周围世界及我们自身都是受到心的种子的力量（业力）驱使所形成的观感，那么我们自身与周遭世界，也将如同树木的种子一般发芽茁壮，最后步入无可避免的死亡尽头。

    即使我们的事业发展如日中天，即使我们的公司在市场上所向无敌，我们必须时时谨记万事万物皆有终了之时的道理。为了能够从最清晰透彻的角度经营我们的人生与事业，我们在心理上，必须先行至我们退休的那一天，行至我们死亡的那一天，以及行至我们的公司告终的那一天，然后审视回顾我们的所作所为。它值得吗？它充实而有意义吗？它是我们度过短暂又难得的人生的最佳方式吗？

    在下一个章节中，我们将提供几个审视人生是否充满意义的方法。别担心，事情一定能够两全其美，你既能坐拥财富，又能拥有丰足的心灵。

    你的目标在于：（1）赚取巨额的财富；（2）保持强健的身心，如此才能够享受财富;（3）用日后你将引以为荣的方式善用你的财富。善用金钱的最佳方式，往往也是经营公司、经营家庭，以及经营人生的最佳方式。

    译注

    ①《金刚经》最后的偈语为：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，宣讲世界上的一切事物皆是空幻不实的，故世人不应对世界有所执着。

    ②色、受、想、行、识五蕴，即类聚一切有为法的5种类别。

    ③原偈颂为：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。”

    ④MasterKamalashila，大乘佛教中观学派衍化出之瑜珈中观派创始人寂护之弟子，于公元８世纪，应聘入藏从事译经，宣扬中观思想。

    ⑤世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。

    ⑥如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。