。我们在构造快乐结构的时候，常常为生命中失去的东西感到遗憾。

    有一天，上帝创造了三个人。

    他问第一个人：“到了人世间你准备怎样度过自己的一生？”第一个人想了想，回答说：＂我要充分利用生命去创造．＂

    上帝又问第二个人：“到了人世间，你准备怎样度过你的一生？”第二个人想了想，回答说：“我要充分利用生命去享受。”

    上帝又问第三个人：“到了人世间，你准备怎样度过你的一生？”第三个人想了想，回答说：“我既要创造人生又要享受生活。”

    上帝给第一个人打了50分，给第二个人打了60分，给第三个人打了100分。他认为第三个人才是最完美的人，可这样的人在世界上太少，他决定多帮助一些“第三个”这样的人来塑造实现自己。

    在中国的正统文化之外，一直有一种闲散自适的文化，认为人生的最高理想，并不是“治国，平家，齐天下”，而是用心地享受人生，塑造和谐的人格，毕生都做一个**达观和充满悟性的人。

    陶渊明在《归去来辞》里说：“富贵非吾愿，帝乡不可期！怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”

    这样的人生态度，谦虚，简朴，独立，自然，也许并非是理想的极致，但至少是处世的根本。守护和享受着自我这片完整和谐的人生，积极乐观地应对凡世的风雨，热忱率性地承担应尽的责任，便是这种生命哲学的精髓。

    象神一样地快乐

    我们为什么总是被无端的烦恼所折磨，感到紧张和压力重重？

    所有的原因可能只集中在一个地方：那就是我们在强迫自己做不喜欢的事，而且做得无比复杂！

    实际上，当我们在力所能及的范围内不再这样做，当我们在顺应自然的原则下顺应自己的所有要求，就可以享受到象神一样随心所欲的快乐。

    一位建筑师设计了位于绿地四周的办公楼群。竣工后，园林管理部门的人问他人行道该铺在哪里。

    他回答说：“把大楼之间的空地全种上草。”

    夏天过后，在楼间的草地上踩出了许多小道，优雅自然，走的人多就宽，走的人少就窄。

    秋天，这位建筑师让人沿着这些踩出来的痕迹铺设人行道。这是从未有过的优美设计，和谐自然地满足了行人的需要。

    这位建筑师一定是位快乐的人，因为他懂得强迫别人或自己是一件费力不讨好的事。

    不做自己不喜欢的事情，这句话听起来似乎非常简单，可是已深深触及到烦恼的根源。因为快乐的体验本来就是出于人性之自然，人有喜怒哀乐之情，如果“任天之便”，不做特意的把捉和阻碍，就如同自然界的“鸢飞鱼跃”，自然会有快乐不期而至。

    如果想去看电影，或是出去度假，就去吧。如果走在半路上发现不想去了，就毫不犹豫地回来。如果一个人能够控制自己的生活，做他想做的事情，那他还能怪什么人呢？他对自己还有什么不快乐的呢？

    有人曾经做过这样一个实验，将养老院的老人分成两组，一组人的生活是可以自己选择--看电影或是照看花草等，另一组的生活由工作人员负责照料，他们无法选择。几个星期后，第一组老人的幸福感和活动水平明显高于第二组，半年后，第一组老人的死亡率仅为第二组的一半。

    这个实验说明，只有一个人能够控制自己的生活，才能感觉与快乐。

    要想控制自己的生活，就必须学会尽可能地放弃所有人为的复杂，尽可能地删繁就简，用最简单的心态一件事一件事地做。

    我们静下心来盘点一路走来的人生，也许会成多败少，也许是成少败多，但总会发现有许多曾经自以为是但实际上却似是而非的东西，以及一些似乎永远也无法修习好的素质和修为，因此许多需要十分功力的事情，可是我们原本就只有五分才华，即使付出十二分的努力，结局自然可想而知。

    年轻人多以为自己有无限多的选择，可以放开手去尝试各种生活，但是回过头细数下来，真正能做下来的事，恐怕只有区指可数的几桩。

    意识到这一点却未必不是一件好事。从此可以铁下心来，把那些瞻前顾后的想法统统摆脱，把这惟一的事情做好，让幻灭的梦想有一个扎实的基础。人生本身太短太短，用来做好一件事情恐怕都是不够的，哪儿容得那么多的枝杈去分去营养与心思？

    删繁就简三秋树，人生可以像一棵秋天的树木一般的人生，剥离了一切的误解，排除掉已经成为多余和累赘东西，摆脱掉生命不能负荷的东西，在所有的繁花绿叶退尽之后，象一个神一样，简简单单而快乐地活着。

    这是我们作为一个人所能要求到的最自由的状态，这可以创造一种优越感，让我们象神一样随心所欲，也象神一样快乐。