被说成美德的宽厚仁慈，其动机有时是虚荣，有时是迟钝，经常是恐惧，而更多情况下是这三者合一。

    17

    幸福者的谦和，来自好运气给予他们的心情宁静。

    18

    节制不过是害怕遭到人们的嫉妒和非议而已，那些陶醉于幸运的人们往往会受到嫉妒和非议。节制也是我们力量的一种无谓的炫耀，而人在精神境界最高时所表现的节制，其意说明，与他们的财富相比，他们的自身更伟大。

    19

    我们所有的人都有足够的力量去承担别人的不幸。

    20

    哲学家们的冷静只不过是把烦躁不安隐藏于内心的一种手段。

    21

    那些被判死刑的人有时看起来泰然自若，蔑视死亡，其实是对死亡充满恐惧。因此，人们可以这么说，这种镇定和蔑视只不过是他们心理上的蒙眼布而已。

    22

    哲学轻易地战胜已经过去的和将来面临的困难，然而现在的困难却是要战胜哲学。

    23

    很少有人经历过死亡。在面对死亡时，人们通常并不坚定，而是惊恐和麻木。大多数人赴死只是把它看做一件无法摆脱的事实。

    24

    长期的不幸把伟大人物击倒时，人们就发现，支撑他们的力量，仅仅是他们的野心，而不是他们的心灵。除去满脑子虚荣心以外，那些英雄的所作所为和其他人的行为并没有什么两样。

    25

    承受好运与承受厄运相比较需要更多的美德。

    26

    太阳和死亡，都不能久视。

    27

    我们常常以自己的激情，甚至最有罪的激情为荣，而嫉妒是一种羞耻和不光彩的激情，是一种人们不敢承认自己拥有的激情。

    28

    敝帚自珍的心理在某种意义上说来，是公平合理的，因为只不过是想保有属于我们或自以为属于我们的东西；而嫉妒则不同，嫉妒是一种不能忍受别人幸运的愤怒。

    29

    我们所作的恶，还不如我们的善良品质给我们带来那么多的迫害和仇恨。

    30

    我们能做的比我们想做的要多得多，而我们却经常自我辩解说：某些事情是不可能的。