（1861）便发表在该刊物上，这是他重返文坛的第一部长篇小说，主题和4D年代的作品一脉相承。作者写小人物的苦难，同时又宣扬忍耐t宽恕、顺从的宗教思想。1861一1862年，他创作了《死屋手记》，并发表在1864年的《时代》杂志上。《死屋手记》写苦役犯们可怕的处境和精神状态。另外一部长篇小说《地下室手记》带有论战性，它是针对车尔尼雪夫斯基的《怎么办腼创作的。作品中的“地下人”内心卑鄙、狠毒、自私，具有存在主义的一些思想特征，作者以此来反对车尔尼雪夫斯基在《怎么办》中表现的人物和社会。
1865年他创作了另一部长篇小说《赌徒》。为此，他请了一个速记员安娜·格里高利耶夫娜·斯尼特金娜，她后来成了陀思妥耶夫斯基的第二个妻子。《赌徒》是作者根据自己在德国的赌博经验写成的，小说深刻生动地描写了赌徒的复杂心理。
这一时期创作的长篇小说还有《白痴》（1868年，发表于《俄罗斯通报》）、《群魔》（1871年）、《少年》（1874年）。《少年》由涅克拉索夫主编的《祖国纪事》发表，这标志着二人恢复关系。1877年，涅克拉索夫逝世，陀思妥耶夫斯基致悼词。
《白痴》是陀思妥耶夫斯基的代表作之一。他曾说过，他创作这部小说的目的是为了塑造一个“正面的优秀人物”，这就是作品中的主人公梅思金公爵。梅思金公爵出身贵族，父母早逝，从小得癫痫病在瑞士山村疗养。保护人死了以后，他被迫回国。他不谙世事，对当时社会的人们来说，无疑是个“白痴”。但是，他心地纯真，善良，有仁爱精神，像一个“基督”（作家日记中语）。作品中的女主人公娜思泰谢·费里帕夫娜是一个孤女，从小被荒淫的富豪托慈基培养成风流美人，作为自己的情妇。当托慈基要结婚时，她就成为托慈基的障碍。托慈基和新贵叶潘钦将军达成协议，以7万5千卢布的代价让将军的秘书笳纳娶娜思泰谢，自己娶将军的女儿。阔少罗果静迷恋娜思泰谢的美貌，以10万卢布让笳纳把娜思泰谢卖给他。娜思泰谢不满自己被愚弄、被买卖的地位，在生日宴会上，毅然把罗果静带来的10万卢布扔进燃烧着的壁炉中。而在此时，梅思金公爵提出没有任何代价的求婚。娜思泰谢深爱善良的公爵，但怕自己会给公爵在上流社会带来麻烦，所以在公爵和罗果静之间徘徊不定。公爵爱着叶潘钦将军的小女儿阿格拉耶，但怕自己和阿格拉耶结婚，会使娜思泰谢彻底沦落，所以牺牲了自己和阿格拉耶的婚姻。最后，当公爵和娜思泰谢定婚时，疯狂的罗果静杀死了娜思泰谢，梅思金公爵深受刺激，旧病复发，成了白痴，再次出国治病。这部小说写的是善与恶的斗争，写在以金钱、权势为代表的邪恶势力的压迫下，人怎样保持纯朴善良的本性并与之抗争。善虽然失败了，但梅思金和娜思泰谢身上所表现出来的人的道德的善良的光彩，是遮挡不住的，这是作家写作的真正目的。失败的结果，表现了作家清醒的现实主义。
《群魔》被西方公认为和《罪与罚》、《白痴》、《卡拉马佐夫兄弟》并称的陀氏四大代表作之一。这部小说以巴枯宁的信徒涅恰耶夫所搞的恐怖活动为情节基础，意在指责19世纪中期俄国的形形色色的革命派，也包括屠格涅夫这样的自由派。陀思妥耶夫斯基认为，所有的革命派都没有宗教信仰和高尚的道德原则，他们只有卑鄙的自尊心、冒险性和犯罪天性，他们所指引的道路，是人类的歧途和灾难。陀思妥耶夫斯基对此非常恐惧、愤恨。
《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基一生创作的总结，小说突出集中地反映了陀思妥耶夫斯基对人类存在的哲理思考。创作于1878年7月一1880年10月间，发表在《俄罗斯通报》上。
小说情节的来源是俄国一个青年军官的弑父案。但据弗洛依德分析，从深层的精神世界来看，它根源于陀思妥耶夫斯基的“弑父恋母情结”，即“俄底浦斯情结”，并因此认为该小说和《俄底浦斯王》、《哈姆雷特》是人类文学史上三大名著。
《卡拉马佐夫兄弟》写作者虚构的外省小城斯科托普里戈尼斯克（意为”畜栏”）卡拉马佐夫一家父子围绕金钱、女人而产生的激烈斗争。老卡拉马佐夫贪婪吝啬，荒淫无耻，毫无道德，是人性恶的代表，最后被杀。长子德米特里，放荡不羁，但真诚坦率，没有完全放弃对上帝的信仰。他的心灵是上帝与魔鬼交战的战场，他虽有杀父愿望，但天’良未灭，最后，心灵得救。次于伊凡是个学者，他不信上帝，认为没有上帝，也无所谓灵魂不死，因而一切都是可以允许的。表面看来，他温文儒雅，没有在父兄身上所表现出来的贪婪放荡的“卡拉马佐夫气质”，但在精神世界的深处，他是卡氏气质的真正继承者。因为他不信上帝，而且在实际行动中，他也参与了对家产、女人的争夺，他还教唆斯麦尔佳科夫杀死了父亲，只不过他这一切都做得非常隐蔽。最后，因为受到良心的谴责而发疯。斯麦尔佳科夫，是老卡拉马佐夫的私生子，自私，阴险，狠毒，受伊凡的影响不信上帝，最后杀死父亲。事情败露，自缢身亡。三子阿辽沙，是作者塑造的理想人物，他笃信上帝，纯洁，善良，为家庭纠纷，奔走调解，最后离开家乡，做了游方士，普救众生去了。
卡拉马佐夫一家，老卡拉马佐夫、伊凡和斯麦尔佳科夫是人性恶的代表，他们放弃信仰，自食恶果。德米特里是现实人性的代表，他因为没有放弃信仰而得救。阿辽沙是人性善的代表，他所指引的是人类的出路：忍耐，顺从，皈依上帝。虽性格单一，但具有理想的暖意和强度。这样，陀思妥耶夫斯基通过人类灵魂的搏斗，揭示了他眼中的整个人类社会现实的内在本质，并为人类指出了上帝安排的道路。这是崇高的理想，也是幻想。
《罪与罚》创作于1865——1866年，发表在《俄罗斯通报》上。
小说情节来源于彼得堡的一个大学生杀死放高利贷的老太婆的案件。贫困不幸压迫得人们喘不过气来，酗酒、卖淫、盘剥、欺诈现象日益严重，面对这种现实，应该怎么办？是挺而走险，采用暴力改变它，还是接受上帝安排的这个世界，默默忍受一切，用对上帝的信仰战胜一切邪恶，通过自身灵魂的复活换得来世的幸福？这是当时俄国面！临的迫切问题，也是理论界争论的焦点。陀思妥耶夫斯基要通过这部小说来回答这个问题，同时对当时许多激进的革命派的用暴力改造社会的主张予以批驳。他认为，暴力行动违反了人性和上帝的法则，它不仅不能铲除罪恶，反而会带来更大的犯罪。而且，暴力犯罪能摧毁人的理性，使人变得疯狂。因此，暴力，陀思安耶夫斯基认为，决不是改变社会的手段，人类唯一的出路是皈依上帝。
为了表现这种思想，陀思妥耶夫斯基首先把视点放到彼得堡的贫民窟，以现实主义的细腻笔触描写这里的人们的贫困生活。这里有穷法科大学生拉斯科尔尼科夫和失去工作的小文官马尔美拉陀夫一家。拉斯科尔尼科夫在彼得堡念书，全靠孤苦的母亲和妹妹做工维持。妹妹在地主家里当家庭教师，经常受到地主的纠缠，最后迫于无奈和一个庸俗的中年律师订了婚。尽管如此，拉斯科尔尼科夫仍困顿窘迫，有半年多没到学校去了。他内心非常痛苦，陷入了复杂的精神活动中。他认为他有权采取暴力行动改变现状。在他看来，人分为两种：一种人是平凡的人，他们是繁衍同类的材料，他们只能顺从，循规蹈矩；一种人是天才和伟人，他们创造历史，推动世界的发展，因此，他们可以采取任何行动来改变现实，甚至踏出一条血路。他想试验一下，自己到底是不是一个不平凡的人，何况他要杀的，是人类的害虫、典当婆阿廖娜。可是，杀人以后，他内心陷入了深深的孤独之中，犯罪感折磨着他，使他发狂。马尔美拉陀夫内心痛苦，只能借酒浇愁。他的女儿索菲雅为了年幼的弟妹和患病的继母，默默忍受了一切苦难，做了一个妓女，献出了自己。拉斯科尔尼科夫无法忍受精神上的巨大痛苦，接受了索菲雅的劝告，投案自首，用**的痛苦来换取心灵的平静。最后，他经过激烈的思想斗争，彻底抛弃了过去的理论，从虔信上帝的索菲雅身上看到人性的光彩，皈依了上帝，决心用顺从忍耐来对待这个世界，这样他的痛苦就彻底摆脱了。小说通过对彼得堡下层人民生活的描写，表现了作者对人民痛苦不幸的深切同情和对地主、资产阶级罪恶的切齿痛恨，但同时他又反对通过暴力改变现实，主张忍耐、顺从、皈依上帝，以此建立一个和谐的新世界。他这种思想有虚妄、软弱的一面，当然也有对生活表现深刻坚实的一面。
拉斯科尔尼科夫是一个纯洁、善良的优秀青年，他极富同情心，同时，他又很有思想，对社会认识深刻。他勇于探索，并能勇敢地采取行动，以此来表示对罪恶的现实强烈不满。在他身上，我们可以看到当时俄国许多身处不幸的优秀青年知识分子的特征。
索菲雅是一个被侮辱与被损害的下层妇女，是一切苦难的象征，是美德和自我牺牲的化身。她虽身为妓女，但心灵非常纯洁，甘愿为自己不幸的家庭献出自己的一切，同时对拉斯科尔尼科夫的痛苦抱以深切的同情，尽全力安慰帮助他。在自身痛苦和所有的痛苦面前，她心里平静、坦然，因为她信仰上帝，接受了一切。她是当时俄国下层妇女的一个典型。
《罪与罚》是一部艺术成就很高的现实主义作品。作品描写细致，人物性格饱满，结构完整，感情真挚深沉，催人泪下。
1．情节结构完整，充满戏剧性。
小说写拉斯科尔尼科夫的整个犯罪经过，从酝酿到实施，从犯罪后的精神混乱到自首，最后服刑皈依上帝，情节事件完整，而且人物的情感发展过程也非常完整。
题材本身决定了作品的戏剧性。围绕拉斯科尔尼科夫的犯罪，设置了许多悬念，整个情节始终处在紧张的态势之中，扣人心弦。
另外，作品头绪繁多，但严谨细密，表现出作者的高超艺术技巧。
2．深刻的心理描写。
这部作品被誉为“一份犯罪的心理报告”。《罪与罚》以现实主义手法描写了拉斯科尔尼科夫所处的社会现实环境，揭示了他犯罪的现实依据，更主要的是表现了他的心理的发展过程。作者运用多种心理表现手法，如内心独白、梦境、幻想、直觉等，表现人物犯罪前后近于疯狂的复杂心理活动，写出了他的紧张、痛苦、孤独、疲惫。这就加大了作品纵向开掘的深度，无怪乎鲁迅先生说，陀思妥耶夫斯基是“人类灵魂的伟大审问者”。
另外，作品的“复调小说”结构特征也极为明显。
陀思妥耶夫斯基以其博大宏深的艺术作品使俄罗斯文学也使自己走向了世界。他的作品是人类文学史上的宝贵遗产，他也是文学史上最伟大的作家之一。