是“用历史演进的见解来观察历史上的传说”，并由此概括出一个“历史演进法”。他说：“古史上的故事没有一件不曾经过这样的演进，也没有一件不可用这个历史演进的(evolutionary)方法去研究。尧舜禹的故事，黄帝神农庖羲的故事，汤的故事，伊尹的故事，后稷的故事，文王的故事，太公的故事，周公的故事，都可以做这个方法的实验品。”⑨

    老师到底比学生棋高一着。经胡适这样一总结提倡，在当时中国的史学界和思想界疑古精神发生了很大影响，对古史、古书的怀疑和考辨竟形成了一种风气，钱玄同甚至从1925年8月起不再姓钱，而改以“疑古玄同”为名了。由此也可见当时风气之一斑。

    这种疑古精神是五四时代思想解放的一种表现，对于反对宗法**主义的传统观念与偏见具有积极的作用，有利于打破人们对古书、古史的迷信与盲从，打破传统思想的束缚，使人们的思想从传统观念中解放出来。

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    ①参看廖仲恺1919年7月11日、19日，8月2日，10月20日致胡适的信，见《胡适来往书信逊，北京中华书局1979年5月1版，上册，第64～67、74页。

    ②关于“井田制度有无之研究”的讨论文字分别载《建设》杂志第2卷第1、2、5号。胡适所写的计有：一，寄廖仲恺先生的信(1919年11月8日)；二，答廖仲恺胡汉民先生的信(1920年1月9日)；三，答胡汉民先生的信(同年1月26日)。后将前二信及廖仲恺先生答书(1919年12月9日)并加“附跋”收入《胡适文存》，上海亚东图书馆1921年12月版，卷二。

    ③参看胡适的《科学的古史家崔述》，载《国学季刊》第1卷第2号。这篇文章的主要部分是年谱，只作到崔述43岁(1782，乾隆四十七年壬寅)止，后由赵贞信续完，载于顾颉刚编《崔东壁遗书》。

    ④参看胡适1920年11月24日致顾颉刚信，载顾颉刚编《古史辨》第1册，朴社1926年9月再版，第5～6页。

    ⑤胡适1921年1月28日致顾颉刚信，见《古史辨》第1册，第23页。

    ⑥顾颉刚《与钱玄同先生论古史书》，见《古史辨》第1册，第63页。

    ⑦关于古史的讨论，双方发表在《读书杂志》上的文字先后计有：

    顾颉刚《与钱玄同先生论古史书》，载第9期，1923年5月6日出版。

    钱玄同《答顾颉刚先生书》，载第10期，6月10日出版。

    刘藜《读顾颉刚君“与钱玄同先生论古史书”的疑问》，载第11期，7月1日出版。

    胡堇人《读顾颉刚先生论古史书以后》，载第11期。

    顾颉刚《答刘胡二先生书》，载第11期。

    钱玄同《研究国学应该首先知道的事》，载第12期，8月5日出版。

    刘藜《讨论古史再质顾先生》，载第13至15期，9月2日、10月7日、11月4日出版。

    顾颉刚《讨论古史答刘胡二先生》，载第12至16期。(未完)

    胡适《古史讨论的读后感》，载第18期，1924年2月22日出版。

    其中那位参与古史讨论的胡堇人即是胡适的族叔与儿时好友胡祥木，字近仁，又字堇人，乳名灶松。

    ⑧《古史讨论的读后感》，见《胡适文存二集》，上海亚东图书馆1929年3月6版，卷一，第152页。

    ⑨同注⑧，第156～157页。