（“钱无能”跟“性无能”遥遥呼应），这种“包啦”的心理，仍痒痒难熬，一直抛不掉又拨不开。于是自己为自己竖起一个一面倒的极端自私的标竿：男人在外面乱搞是逢场作戏，不但是可以原谅的，简直是必须的。可是女人如果在外面也逢场作戏，“哎哟一声帽子绿”，就天都塌啦。男人不进厨房是一种尉示高贵的手段，偶尔做一次饭，立刻就宣传得联合国都知道。女人却必须天天钻到灶火里，香汗淋漓，偶尔有一天罢工，“她不给丈夫烧饭啦！”罪状大得真能使天下男人群起擂鼓而攻之。

    然而，大男人沙文主义的成因，也不能全怪男人，老奶们事实上要负一半责任——那就是女人依赖男人的心理，仍很浓烈。谚不云乎：“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。”古时候老奶都是三从牌：“在家从父，出嫁从夫，夫死从子。”盖古之老奶，既没有受教育，更没有经济独立能力，在儒家学派礼教的压迫下，不跟社会接触，只好一切听男人摆布，不管他是老男人或小男人，反正女人不是人，只是男人的附属品。于是老爹可以卖女儿，丈夫不但可以卖妻子，还可以宰妻子。幸亏历代都厣行孝道，儿子还没有把老娘卖之宰之的，但即令刑法森森，虐老娘饿老娘的节目，固层出不穷。二十世纪后，女人已受教育，已有经济独立能力，有些老奶一个月赚的，比爵爷多三四倍。但她们的心理状态，多多少少，仍停滞在古老的传统之中，只不过从三从牌进化到三靠牌：“幼年靠父母，中年靠丈夫，老年靠银子。”三靠牌比三从牌要向前迈了一大步，老奶也好，老公也好，终于发现儿女不可靠，而忍痛牺牲，只要有银子，晚景照样快乐。靠父母是不变的，它无法变，再伟大的人物，幼年都要靠爹娘抚养。问题在于“靠丈夫”也不变，而这正是促使大男人沙文主义烈火熊熊的能源。贵阁下听说有几个男人心怀大志靠妻子的乎？靠妻子的男人，无论是靠妻子本身或靠裙带关系，总觉一百个不是味（至少，他在外面乱搞时，心情沉重）。只有老奶的靠劲不衰，几乎所有老奶，都在虎视眈眈，搜索腰缠万贯的大亨，以便嫁而吃之。柏杨先生说这话，有一篙打落一般人之嫌，但即令是爱情第一，也是追求“终身有靠”。臭男人就利用这种弱点，翻云覆雨。你不是要靠我乎？那么，你既然享受“靠”的权利，就要为“靠”而尽被丈夫管制的义务。即令你学问冲天，日进斗金，也得听我的。否则的话，我就教你吃不了兜着走，哼。

    柏杨先生认识一位如花似玉，芳龄三十，美利坚某大学堂英国文学博士。结婚之后，爱情递减，丈夫是个商人，有钱得要命，另行金屋藏娇，但仍供给她台北最高级的住宅，最高级的汽车，以及够她挥霍的银两。盖爵爷有许多高级宴会场合，需要她亮相并翻译也。这位老奶有高度的经济独立能力，但她却心甘情愿接受这种“包啦”的待遇，她的一些酒肉朋友也认为这样未必不是上策。盖一旦离婚，刹那间她就要承当逼面而来的现实，酒肉朋友首先会逃跑一空。左思右想，还是靠到底吧。

    所以，女人仅只经济上有独立能力，似乎还不够。如果心理上不能独立，那只有更苦——社会家庭两头忙。必须心理上有独立能力，才算是真正的人格独立，才有资格完成自我。《不结婚的女人》的女主角，她是一直到后来才有心理上独立的，她对胡子脸的态度，可作为说明。她不靠他，当胡子脸邀她去看他，去他那里度假时，她困惑地问曰：“你为啥不能来看我，来我这里度假？”大男人沙文主义最恐惧、最痛恨的，正是女人这种心理上的独立能力，那将剥压他当爵爷的情趣。所以胡子脸把一幅一人高的巨画交给女主角，自己扬长而去。这至少有两个意义：一个是，大男人沙文主义要给心理上独立的老奶，一个结实的教训：你不是认为你不“靠”男人哉，好吧，你试试看那是多么困难（其实，把那巨画交给一个臭男人，臭男人也得焦头烂额）；另一个意义是，心理独立并不轻松。但女主角着那巨画在街头狼狈地横冲直撞时，心情是平静的，脸上并没有懦弱惶恐的表情。她知道跟“靠男人”的传统挑战，她就要自己处理自己的困难。

    心理独立固然要付出独拿巨画的代价；心理不能独立，依靠男人，她付出的是依靠男人更高的代价。