不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以

    《遯》。遯者，退也。物不可以终遯，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受

    之以《晋》。晋者，进也。进必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于

    外者必反于家，故受之以《家人》。家道穷必乖，故受之以《睽》。睽者，乖也。

    乖必有难，故受之以《蹇》。蹇者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。解

    者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以《益》。益

    而不已必决，故受之以《夬》。夬者，决也。决必有遇，故受之以《姤》。

    姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。萃者，聚也。聚而上者谓之升，

    故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以

    《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主

    器者莫若长子，故受之以《震》。震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以

    《艮》。艮者，止也。物不可以终止，故受之以《渐》。渐者，进也。进必有所

    归，故受之以《归妹》。得其所归者必大，故受之以《丰》。丰者，大也。穷大

    者必失其居，故受之以《旅》。旅而无所容，故受之以《巽》。巽者，入也。入

    而后说之，故受之以《兑》。兑者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。涣者，

    离也。物不可以终离，故受之以《节》。节而信之，故受之以《中孚》。有其信

    者必行之，故受之以《小过》。有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，

    故受之以《未济》，终焉。

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