从这一回开始就要真正实现转轨了，开始要彻底摆脱《水浒传》的影子了。

    在我们的概念当中，只要一提西门庆，脑海里就会浮现出一个不折不扣的淫棍形象。之所以会出现这种情况，一是因为《金瓶梅》过于敏感，读者太少，大家极容易犯以偏概全的错误，而这正是典型的中国特色错误思维。

    二是因为香港和台湾的商业片彻底地摧毁了这部“仰之弥高、钻之弥深”的古典巨著，我们中国人有一项独到的本事，为了赚钱善于恶搞中国古典名著，在成熟的国度，保护民族文化惟恐不及的情况下，我们喜欢用“寸光鼠目”来看待一切。

    三是因为大量的“金学家”们，皓首穷经，只是为了附会历史，为了搞明白《金瓶梅》中的学术细节，或者是为了揭秘，反而忽略了它“大义之所在”。当然见仁见智，可能恰恰是我夜郎自大，没有找到《金瓶梅》大义之所在。这个问题靠在文章中争论是没有意义的，理论不能检验理论，实践是检验真理正确与否的唯一标准。

    四是因为主流文化对他的抗拒，要知道《金瓶梅》之所以独步古今，正是因为它暴露黑暗，纯粹的黑暗，暴露人的劣根性，纯粹的劣根性，正是因为这种“伟大”被人误解，它才不断地被雪藏，被抨击。

    大家以为一个客观实在，靠我们掩耳盗铃式的自欺欺人就能把它忽略了吗？不但不能，反而是越把它妖魔化、神秘化，它越吸引人，而且越容易被人错误地理解和吸收。把色情片开放之后，性犯罪率反而大幅度地下降，就是这个道理。我们必须让它见得了阳光，才能让全社会人对它有正确的认识。

    如果每个人都能把它当成镜子来照看，并且引以为戒，把《金瓶梅》中的假、恶、丑整个颠倒过来，那么《金瓶梅》的反面就都是真、善、美了，如果我们这样学习，那么它应该与《论语》并列。

    逃避不但不能解决问题，反而会让事态更加恶化。而且《金瓶梅》根本不是洪水猛兽，最大的问题也就是包含有每个成年人都做的那点事儿而已。能做，怎么就不能说？有的人遇到点问题就上纲上线，总感觉要亡国灭种似的，完全没有必要如此神经敏感。怕人学坏是对的，我早就说过这部书是限制级别的，但是一个人偏偏学坏，为什么就不学好呢？既然“坏”是学出来的，“好”为什么就学不出来呢？对于未成年人，出于保护的目的，我们必须要对他们进行指导，但是对于成年人，就没有必要过于敏感了。

    我只举两个例子，都是出自《史记》。大禹的父亲鲧（念滚）治水的时候，是用围追堵截的办法，结果越治理，洪水越是泛滥成灾，最后被尧杀头，因为开始是天灾，后来转变成了，而的危害往往大于天灾。大禹也是善于总结经验教训，踩着父辈的脚印，终于发现了事物规律，他采取“疏导”的办法，把洪水引进大海，这样不但解决了洪水泛滥，而且使水变成了资源，灌溉农田，发展了农业文明。

    周厉王制止诽谤和人们参政议政热情的方法是“杀人止谤”，大臣劝他说“防民之口，甚于防川”，他不听，结果被赶下台。他与鲧犯了同样的错误，就是没有把握规律，靠主观主义办事，结果事倍功半。这样案例不胜枚举，大家可以自己联系实际。

    对《金瓶梅》同样如此，是采取堵截，还是采取疏导，效果会有天渊之别。“金瓶梅世界”基本是客观的真实，不以人的意志为转移，光靠讲《白雪公主》的故事以及背诵《桃花源记》和《论语》是没用的。首先必须承认“金瓶梅世界”基本真实地反映了客观世界，我们才能通过这个标本，找到医治之方。一个外科医生必须先从解剖标本开始，才能过渡到实战解剖。

    正是因为这种种的不幸，作为和《红楼梦》并驾齐驱的《金瓶梅》一直像不能投胎的冤魂，游离于离恨天之外，而《红楼梦》则安稳地坐到了“文学神坛”之上，享受着人间香火和顶礼膜拜。我们的种种偏见弱化了这部盖世巨著的意义，也掩盖了他本身的光辉，就像在“日全食”中被掩盖的太阳，它本来应该普照四方，可是那个讨厌的、由“没有调查研究仅凭主观想象和偏见”构成的“月亮”，毫不留情地掩盖着它。运动是绝对的，就连月球都有停止遮盖的那一刻，作为一个现代人，怎么还能有陈腐的观念，没有运动着的思维呢？“思维的月球”一运动，必然会让“作为文学太阳之一的《金瓶梅》”重见天日，并且是大放异彩。“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”我痛心不是痛心在《金瓶梅》的命运上，而是痛心于在我周围随处可见的主观主义、思维狭隘和偏见横行上。我操作这种敏感题材，不出意外，肯定毁誉参半，不出名还好，一旦略有微名，甚至会是批判居多。佛祖说“我不入地狱谁入地狱”，总有第一个吃螃蟹的人啊！其实《金瓶梅》的评论者不乏其人，但是像我这样评论的，我可以告诉您，可能只有我一个，此种方式有些人会不适应，在《后记》中我会系统、完整地阐述我为什么要选择这个题材，为什么要如此创作的原因。“天下之大，舍我其谁”，这是孟夫子的抱负，我没有此等气概，却在优柔寡断、痛苦无限这个大熔炉的煎熬中得到了千锤百炼，在战术集思广益的基础上，实行战略上的独断独行。一旦做出决断，九死不悔，我想这是无数个男子汉共同的行事原则吧！忠于自己的信仰和选择，莫要前怕狼后怕虎，已经做了就到底吧（我这样说是不是心虚的表现，是不是越解释，越有此地无银三百两的嫌疑。我略微介绍一下我的思考，实属必要。读者通过理解一下评论者的心境，才能更加理解《金瓶梅》被人误读、被人诟骂的悲惨命运啊！我们要保持一点起码的、可怜的精神独立、特立独行啊！必要时要逆潮流而动。敬请海涵！后文不再解释，到此为止。）。当然还可能是我自作多情，也许根本就没有任何反响。

    就是说因为社会、历史、政治、传统文化和主观心理等等因素，中国人一提起《金瓶梅》，不考虑两万字性描写只是陪衬红花的绿叶，而且与人物性格和情节发展互为表里、密不可分的事实，就等同于提到“淫书”二字；一提起潘金莲，不考虑她的出身和悲惨经历，还有社会因素的熏陶，就等同于提到“”二字；一提起西门庆，不考虑他是“中国封建传统恶德的集大成者”，身上有社会支配者的共同因素，而好色只是其恶德中一方面的事实，就等同于提到“淫棍”二字。

    攻其一点，不及其余，就忽略了他的另外两个身份——奸商和官僚。如果说要把西门庆比作三脚蟾蜍的话，那么这三只脚就是财、权、色。他好色不假，可有一个条件，就是美色与前两者不能发生冲突，一旦发生冲突，他就会毫不犹豫地选择前者，恐怕这个结论会让很多人意外。

    在第一回当中，我们刚提到他的时候，就排除了一个地雷，就是说按照常理来说，如此好色之人应该是个败家子才对，他为什么没有让家庭垮掉呢？主要是因为他性格刚强、善于经营和结交官府。他不会放掉任何一个赚钱的机会，其实他是一个靠女人赚钱的人，尤其是他的第一桶巨额资金是几个女人给他带来的。一个是孟玉楼，就是本回的女主人公，最大的一笔是李瓶儿，也就是花子虚的老婆，最后是他女儿为了避难，又给他带来一笔。就这样他靠着巧取豪夺，最后才能平步青云。靠着女人攫取第一桶金，也不是什么好汉，但是按照世俗中“向钱叫爹”的哲学来看，这就叫本事了。没办法。

    这一天，常到西门庆家里卖翠花的一个媒婆，叫薛嫂儿，她向玳安儿打听西门庆的下落，他告诉她说西门庆正在生药铺中与主管傅二叔，大名叫傅自新的，一起算账。她就到了药铺，掀帘进去，看见西门庆后，招呼他出来。两人走到了僻静处，西门庆询问其来意，薛嫂说：“我有一件亲事要介绍给大官人，我保管您老人家会中意，就由她来顶死去了的三娘（指死去的卓二姐）的缺儿。我说的这个女人，就是南门外贩布的老杨家的正妻，她手里可有一份好钱，现钱就有上千两银子，其他东西更是多得没数，就连南京拔步床也有两张。谁知，天有不测风云，她老公去贩布，死在了外面，如今守寡一年多。更可心的是，她没有子女拖累，只有一个十五岁的小叔子和她过，这就不是什么问题了，如今她也青春年少的，还守什么贞节？而且她老公的姑姑都主张她嫁人。这个女人大名叫孟玉楼，排行老三，二十五六的年纪（假话！她已经三十了，还大西门庆两岁。职业媒婆的话不可全信。所谓：唇枪惯把鳏男配，舌剑能调烈女心。只有一件不堪处，半是成人半败人。），生得长挑身材，风流俊俏，百伶百俐，打扮起来就像画在华灯上的仕女，美人儿一个。绝对是一个持家有道的娘子，更难得的是会弹一手好月琴。您若看到了，保管您满意。”西门庆听说她会谈月琴，就感觉非常满意，当然更加让人满意的是她是个富婆。

    他就与薛嫂约定相看日期，薛嫂认为何时相看倒在其次，现在还有一个关键堡垒，必须首先攻破，否则一切都无从谈起。她说：“何时相看无所谓。我先和您计较一个关键的问题：如今老杨家说了算的是杨姑娘，就是她老公的亲姑姑，虽然她老公的舅舅张四也在插手，可是他就远了一层。这个杨姑娘原先嫁给了孙歪头，后来孙歪头死了，这婆子守寡了三四十年，而且无儿无女，只靠侄儿侄女养活。您若想谈妥这门亲事，必须去求杨姑娘，这婆子爱的是钱，她明知道侄儿媳妇孟玉楼有钱，她也不会关心孟三儿到底嫁给谁，只要能给她几两银子就行。您家里有的是缎子，拿上一匹，买些礼物，再许诺给她几两银子，她肯定喜欢得屁滚尿流。只要有她做主，不管别人再说什么，都毫无用处。”这一席话说得西门庆“欢从额角眉间出，喜向腮边笑脸生”，如果没有耳朵的阻挡，嘴角直奔后脑勺儿。这也正是：媒妁殷勤说始终，孟姬爱嫁富家翁。有缘千里能相会，无缘对面不相逢。于是二人约定，明天先到杨姑娘家去做工作。

    第二天，西门庆早早起床，打扮一新，准备好礼物，让人抬着，自己骑着