男一号西门庆是一个集中地主、奸商、贪官、恶霸所有黑暗势力的代表，是酒、色、财、气在人身上反映的结合体。基本上代表了社会和男人的一切黑暗面。女一号潘金莲是一个集中淫妇、妒妇、悍妇于一身的典型，是集中了女人自私、狭隘、恶毒、阴险、好淫和奸懒馋滑等等所有缺点和阴暗面的人物。这两个人基本是社会上的一面最典型的照妖镜。然后由这两个演员搭台，其他演员全力配合，形成了“社会百丑图”。这是封建社会的群丑图，只不过它是以中国封建社会作为背景，所以就具有了中国特色，这不光是中国人的写照，更是私有制社会赤裸裸的人生肖像。等您看完全书，就会知道我所言不虚。

    《金瓶梅》与《红楼梦》是近亲，我会在随后的文章中提供充足的证据的。二者都是以一个典型环境为主要背景，一个是西门庆庄园，一个是大观园。大观园是冰清玉洁的女儿王国，是不染尘埃的桃花源，是理想主义的天堂，它与外面的宁国府、荣国府以及主流社会环境是格格不入的。但是西门庆庄园中的世界是则是整个社会环境的缩影，是整个社会现实的集中反映，是研究明朝历史最鲜活的资料。兰陵笑笑生出手果决，力图撕碎道德假象还原社会真相，让一切社会渣滓、跳梁小丑无所遁形。而曹雪芹心怀慈悲，使残酷的现实蒙上一层诗意的面纱而已。

    而且，我在看完文学古籍刊行社出版的足本《金瓶梅词话》之后，对其中的猥亵描写有了另外的认识。有的描写，毋庸置疑，涉嫌画蛇添足，但更多的描写确是不可或缺，因为它在有力地推动情节的发展。其中描写多的地方主要有三处：一在潘金莲处，一在王六儿处，一在西门庆临死纵欲处。这三处能推动情节的发展吗？能。我先做个简要的说明。潘金莲没有老大吴月娘的正统地位，没有老二李娇儿的忍气吞声，没有老三孟玉楼的心机深沉，没有老六李瓶儿的富贵温柔，更没有才女佳人的蕙质兰心和钟灵毓秀，她出身卑微可又争强好胜，她心胸狭窄又任性使气，她想集万千宠爱于一身，于是她只好动用最原始的武器来战斗，因为她就只有靠屈辱自己来投其所好，才能争取利益和宠爱，这也是中国古代一夫一妻多妾制度的悲剧所在。我研究点历史，在皇室后宫中的女人要想出人头地，只有一条途径，就是争取偌大的皇宫中唯一的男人的注意和宠幸，其争宠夺爱，不过如此，史籍所无，由此补出。王六儿是西门庆的伙计韩道国的老婆，这两口子无耻至极、沆瀣一气，其形象可谓古今少有、天下无双，虽然描写有些极端，但是这种人绝对是存在的。她为了金钱和利益毫不犹豫地把自己的灵魂按斤按两、锱铢必较地出卖了，所以说这时的描写是不可或缺的，如果简单一笔带过，大家不会产生栩栩如生的感觉，因为只有描写出来，才能让人直观地看到卑鄙的人是如何把灵魂当作商品来交易的。至于说，写到西门庆临死前的所作所为，不用说，印证了“上帝欲使人灭亡，必先使人疯狂”这句话。作者就是要让他死在女人身上，而且临死前要让他受尽苦楚，这不是简单的因果报应，而是事物发展的必然，更是作者最恶毒的诅咒。

    由于两千年的封建思想压制和禁锢，我们中国人的思想和辩证思维极度退化，这是封建专制对中国人思想毒害的反映，也因此形成了国人根深蒂固的“二元论”思维模式。就是说，要是封建权威说好，那就众口一词都来追捧，要说坏，那绝对是众口烁金积毁销骨，由此国民性的一种体现是随声附和、崇拜权威、毫无主见，不敢坚持真理。常常是只见树木不见森林，只攻一点不及其余，非黑即白、泾渭分明，根本不承认黑与白之间的灰色地带。要知道，那个灰色地带是真正的人生和社会，需要我们进行辩证分析。别人都说好，我们就要问“都好吗，一点坏处也没有吗”，别人都说坏，我们也要问“都坏吗，一点好处也没有吗”。还要有更深一点的思考：说好或说坏的人做过调查研究吗？他凭什么这样肯定？他没犯主观主义错误吗？他是不是有什么不可告人的目的？他是不是作为某个集团的代言人来混淆视听？凡此种种，我们听到这样的话后，应该有至少几十种反问。真正理智和成熟的思维才是社会健康发展的保证。

    毫无疑问，《金瓶梅》是限制级