今天，世界早已成了小小的“地球村”，国与国之间、民族与民族之间的交流合作和友好往来已是大势所趋，并且越来越快捷便利。但另一方面，误会、误解、故意依然没有完全消除，暴力、流血、冲突依然时时困扰着人们，阻碍着人们，或者说尽管现实中的柏林墙早已拆毁了，但人们心中的柏林墙依然存在，并没有随之灰飞烟灭，人们盼望已久的世界大同依然遥遥无期。

    日本人精神上有一种狭隘的“岛国意识”,其直接表现就是日本人普遍具有的狭隘心胸.日本是一个孤小的岛国,如同一把弯弓横卧在西太平洋的波涛之中,又像一叶扁舟行驶于惊涛骇浪之中,随时都有被风暴击沉或触礁而折的危险.日本国土仅有37万多平方公里,且境内多山,山地多平原少,又有3/4的国土被森林覆盖,耕地也很缺乏.岛内任何一点距海都不超过70海里.1.2亿人口大多拥挤在靠近沿海的狭小平原,使人口密度无处可比.日本还是资源,能源奇缺的国家,95%依靠进口来满足需要.以现代工业的血液——石油来说,日本几乎百分之百地依靠进口,是一个地地道道的依赖型石油消费国.如果这条血脉断流,日本就会变得漆黑一团,汽车,飞机,航船就会停驶,工厂就要关门,日常生活也将难以维持,日本列岛无异于毁灭.

    同时,日本的灾难之多简直难以想象.台风和地震不时光顾这个岛国.每年肆虐的台风都会在人口稠密的西南沿海登陆,造成巨大的生命和财产损失.境内有100余处活火山,占全世界的10%.这些随时爆炸的火药库说不定哪天就会带来毁灭性的灾难.像1783年,最大的火山浅间山爆发,使本州中部成了1945年的广岛.一位日本学者曾这样感叹:‘中国有句俗话叫稳如泰山,可日本连脚下的土地都不稳定.‘对日本人来说,他们随时都‘坐在火山口上‘.不管怎样,日本人命中注定要生活在这个他们永远都难以睡个安稳觉的岛屿之上,他们没有选择.而日本人中占99.99%以上的是大和族人.在一个现代化大国中,如此单一的民族构成,实在绝无仅有.

    这种恶劣的地理环境和艰难的生存方式,使日本民族性格表现出强烈的双重性,两面性:极端自傲和极端自卑；极端狂妄又极端虚弱；貌似恭顺,实则心怀鬼胎.善于玩弄两面派手法,忽而信誓旦旦,忽而信口雌黄,言行不一,不守诺言,甚至无视历史,背叛良心.为了自强,岛国的日本人总是盯着海外,生就不服输,同时对自己的过错和罪恶不知忏悔反省,死不改悔.在美国,有一种很有市场的说法,认为日本是一个‘不会悔罪的民族‘.这话不无道理.因此,日本民族性格成了两种矛盾性格的对立统一.美国人类学家本尼迪克特在其名著中,就曾分析了日本民族的这种两重性:表面上崇拜菊花,一副优雅柔顺的样子,实则迷信暴力和强权,暗藏着嗜血的毒辣心肠.国力强大时,就自高自大,睥睨一切,对其他民族极端鄙视,数典忘祖；同时,又具有强烈的危机感,稍有落后,就马上收敛起狂放的面具,对强大民族换上一副讨好的面孔,摇尾乞怜.

    如日本在唐代对中国的尊重就是他们这种性格的表现.日本人向唐朝称臣的目的,无非是要通过引进中国文化来改善他们蒙昧落后的状态.史称东夷貌柔顺,没有识别出倭人的伪装,不知这是他们崇拜强权特性的表现.二战后,日本又对美国大耍类似伎俩.表面上对美国百依百顺,连天皇也每天早晨起来就去给美军驻日统帅麦克阿瑟鞠躬行礼,以便获得美国的信任,用从中国和朝鲜以及东南亚等国掠夺来的资金购买设备和获取先进的技术,如汽车,电器,半导体等.一旦羽翼丰满,日本就开始瞧不起美国人了,把美国的工程技术和管理水平说得一无是处的,就是一个典型的例子.书的作者之一索尼总裁曾狂言日本的一块芯片就能打破美苏的战略平衡,并认为日本人的智力无与伦比.但当美国在计算机方面取得巨大进步,又把日本远远抛在后面,而韩国等地生产的芯片也侵蚀了日本的市场时,这无疑给那个狂妄无知的索尼总裁打了一记响亮的耳光.于是这个日本人在藐视中国人之余,又对美国人表现的必恭必敬了,连声说他不反美国,他最佩服美国人.

    日本民族的这种双重性,两面性还表现在对待那段侵略历史和战争赔偿问题上.

    日本和德国同是二战时的轴心国,同是法西斯主义国家,同是发动侵略战争的国家,但对待自己的侵略史,对待自己发动的侵略战争,对待别国的受害者,态度截然相反.当日本右翼分子一次次作祟,挑起一桩桩事端的时候,当日本政府用各种方法推卸,逃避或否认其应负的罪责的时候,德国人民,包括有罪的人和无罪的人,都沉浸在苦涩的忏悔之中,不仅二战时代的德国人,战后德国的几代人,都在忏悔,为历史上的污点而感到羞耻,为德国国人的集体罪责而承受良心的谴责,一直在不断的反省自己国家在战争中的罪行.

    在欧美国家,即使是风烛残年的老人,对待曾经屠杀犹太人的凶手或是帮凶,无一不是四处追踪,逮捕归案,一旦有新纳粹分子的活动出现,就会遭到大家的一致声讨.1995年5月,德国众议院修改了宪法,规定:不管以何种形式否定屠杀犹太人的事实者,都将被判处有罪.而日本却不是,常有否认历史的闹剧发生.人们有理由质问:‘德国能如此悔罪,为什么日本人不能?不做?‘

    忏悔使德国人摆脱了精神上的沉重负担,使他们抬起了低垂的头，迎来了曾经害怕,敌视且憎恨他们的人们敞开的心扉.作为第一任联邦德国总理的阿登纳,作为一个战败投降,国家被占领的领导人,他周旋于各大国之间,领导了联邦德国经济的复苏,特别是领导了对纳粹的深刻批判和对纳粹分子的彻底清除,诚恳的对德国民族的行为进行忏悔,从而使德意志民族在短时间内赢得了人们的理解和信任.以后的历届总理无不铭记这段历史.他们常说的一句话是:‘我们德国人承认我们的耻辱.‘

    1970年12月7日,联邦德国总理勃兰特在访问波兰华沙时,在华沙犹太人殉难者纪念碑前,双膝下跪,代表所有德国人向600万死难者表示赎罪.勃兰特默默地祈祷着:‘愿苦难的灵魂得到安宁.上帝,饶恕我们吧!‘这一举动,震惊了当时在场的平日见惯不惊,以抢新闻为乐趣的记者,震惊了所有在场的德国人,波兰人,震惊了整个世界.一位记者写道:‘于是,不必这样做的他,替所有必须这样做而没有下跪的人下跪了.他试图为德国人及其牺牲者的历史搭起一座桥梁来,以表达紧密相连的感情.‘1971年的诺贝尔和平奖,在委员会的一致提名下,授予了这位在争取和平中做出贡献的德国总理.

    无独有偶.德国统一之后,总理科尔在耶路撒冷,面对二战时死难的无辜的灵魂,双膝着地.这位在纳粹德国土崩瓦解时才15岁的一国总理,向遭受纳粹德国迫害最重的以色列人作了忏悔:‘我们德国人应承担(德国人对犹太人所受苦难)的责任,我们不想否认在纳粹时期进行屠杀的责任.‘当世界看到这样的举动时,我们感到的不是别的,而是人类理性的觉醒和人间正义的维护.那么,此时的日本人又在干什么呢?他们没有忏悔自己的战争罪行,没有向中国人以及东南亚的广大人民谢罪或道歉,他们所做的,只是希望原子弹不要再降临到他们的城市上空.

    与一直沉浸在苦涩的忏悔中的德国人相比,日本的表现大相径庭.第二次世界大战早已结束,但日本侵略战争遗留下来的一些问题,以及如何评价认识这场战争等问题,在日本从来没有得到根本而彻底的解决.日本不但没有正确对待侵略他国的历史,反而时不时为之翻案,甚至不承认自己的历史错误.日本政府要人对二战期间日本侵略中国及东南亚历史的断然否认.靖国神社香案前一直香烟缭绕.先是文部省对历史教科书的篡改,把‘侵略‘中国改成‘进入‘中国,这种简单明了的概念,日本人较劲了半个世纪,也一代代欺骗了他们的子孙半个世纪.后是多位日本首相率领内阁成员公然参拜‘靖国神社‘,并且不停的有朝野人士公然发表讲话或生命,不只否认自己的侵略史,还胡说什么出兵是为了被侵略的国家,是为了‘大东亚共荣‘,完全是颠倒黑白的一派胡言.不仅有日本内阁成员以私人身份进行参拜,而且发生了三位首相公然参拜的恶性事件.1996年6月,日本首相桥本龙太郎发表生命,声称不去参拜靖国神社.为此,他还获得了亚洲国家的好评.孰料言犹在耳,7月29日,他竟自食其言,以首相身份提前参拜了靖国神社.出尔反尔,竟至于斯!

    不仅如此,占日本主流的右派思潮直到今日仍然认为日本是二战的受害者,日本政府也总愿意渲染本国是受害者.二战给他们留下的唯一记忆就是原子弹对他们的致命打击.这样一个最后也尝到了战争罪孽的民族,除少数良知外,没有诚实的反省精神和忏悔精神,从来没有认真的想一想他们在别国的土地上都干了些什么,为什么人家要把原子弹扔他们头上?除了不断呻吟原子弹给他们带来的痛苦,从不正视酿成战争灾难的根源.他们在记忆上还存在两重性,对当年侵略他国总要抹去或淡化,对广岛和长崎落下两颗原子弹却时时不忘.对给亚洲亿万民众犯下的罪恶始终遮遮掩掩,含糊其词.日本人记住了原子弹对他们的伤害,却没记住,不想记住,甚至想从历史上抹去‘731‘部队十恶不赦的罪行,抹去南京大屠杀的事实.导致日本人这种对历史的歪曲,浅层的分析是由日