种柳’，门前种桑，易招惹丧事，若福德不够者，住三年，家中必有死亡。因为丧和桑和丧同音，算是音煞里的一种。而且这棵丧树在太阴庙的右边，白虎位，虎口见丧，必死无疑，此处极阴。”
师父一脸严肃道。
“那门后不种柳又有什么说法呢？”林敏一脸好奇地问道。
“门后不种柳，是因为柳树极易招阴气。柳树喜水，水为阴。它要种在有水地方才可以生存。你们所看到的杨柳依依，一般都是河边才会有这种景象出现对吧！”
“嗯！”
我点了点头，表示认可。
想想还真是这样。不过，我很快又想起了另外一个传说，有一句民彦，“柳枝打鬼，越打越矮”据说柳枝是可以避邪的，甚至可以用来打鬼，可怎么在师父的嘴里却成了招邪的东西呢
“师父，我记得在民间有一句话是‘柳枝打鬼，越打越矮’啊！柳枝不是可以避邪吗？”我说。
“柳枝的确可以避邪，但同时又招邪。种下的柳树是一个集阴之地，通常一些溺水而死的水鬼，喜欢躲到柳树下，尤其是下雨的时候。但凡是溺水而亡的水鬼，都会怕了下雨。一到下雨天，他们便会躲到柳树的下去哭泣。它们对柳树有一种依赖。”
师父顿了顿，继续道：“但是折下一的柳枝是可以打鬼的。那是因为观音菩萨手里握的便是柳枝。所以柳枝象征神罚之力。可以用来打鬼。同时柳枝属阴，为鬼的栖息地，从某种意义上，柳树具备了一定的慈母性质。用柳枝可以打鬼，但并不能杀鬼。抽打在鬼的身上，会让它们感觉到痛，但并不致死。”
“这就好比自己的母亲可以打自己的孩子，但绝不会往死里打。同样的道理，柳枝可以打鬼，但也会招鬼。鬼对柳树的情感，非常的特殊。若是树，喜欢它，它会招阴，若有人把柳枝折下来，向它们抽打的时候，鬼又会怕它。”
听了师父的话，我心里算是明白了。想不到一个茅山师父要懂这么多的东西。看来，当一个民间法师也不是容易的事情，要有文化才行。
“好了！不说了！我们先进去看看再说吧！”
不一会儿，师父又进了庙里。结果我们并没有在庙里看到陈婆和袁叔他们。
“奇怪，他们怎么没有上太阴庙来？”师父自言自语地叹了口气道：“难道，他们已经去**和那个鬼婆谈判去了？”
师父一边说着，一边朝前走，来到了庙中的大堂里。他仔细盯着庙堂里的神像，好一会儿，才抱拳拱了拱手，行了一个道家抱拳礼。
这个动作让我感觉到有些意外，因为我记得上次袁叔和我一起来到太阴庙的时候。袁叔可是对着眼前这神像又跪又拜的。可师父怎么对它只是抱拳行礼便了事。
“师父，你为什么没有向神像行叩拜礼呢？”我有些好奇地问道。
师父朝我翻了一个白眼道：“行叩拜礼，代表特别尊敬的意思。通常是向本门派的一些神灵行礼。当然对于佛门中的菩萨也可以行叩拜礼，那是因为我们敬仰菩萨的德威。他们以慈悲为怀，心怀天下众生，礼当敬仰。”
“但对于一些道不清名，说不出姓，不知来源，不晓其德行的地仙或阴灵，身为茅山弟子，只需对其，行礼貌的抱拳礼即可，无需叩拜。因为你不知道他的德行是否值得敬仰。拱手抱拳只是礼貌打招呼，不便冒犯之意。但叩拜则表达了自己的一片赤诚和恭敬之心。这个是有区别的。”
师父转过脸朝我一脸认真道：“不能因为神魔不清，就随意的跪拜，这有失我们茅山弟子的威仪。记住！神不可乱拜，小心拜错了，拜成了鬼，那会自招麻烦。尤其是敬香后的乱拜神，很有可能，就会被它们控制了你的灵魂意识。若是正派的神灵还好，拜到邪派的妖魔鬼怪，就相当于自愿当它们的弟子，被它们利用。”
师父说罢，便从供桌上取了五根香，点燃后，对供桌前的神像鞠了三躬，然后将香插在了香炉里。
这个动作，又让我有些不解了，我笑着朝师父问道：“师父，你不是说身为一句茅山弟子不可乱拜神吗？可你刚才怎么又向神像鞠躬了呢？”
师父笑了笑道：“那是因为师父要请人家办事。我想知道陈婆和老袁他们现在到底怎么样了。想借此香坛打一卦。请人帮忙岂有不敬礼之理？”
说罢，师父便从贡桌上取了一对羊角圣杯，对着神像鞠了三躬，但是并没有跪下。
师父口中默念着“今借法坛一用，祈请本派茅山祖师指示，陈婆此时是否一切安好。”
说完，便将手中的羊角圣杯往地上一丢，只听“啪”地一声，羊角圣杯分开了，一边正面，一边反面。
师父满意的点了点头道：“这是顺卦。说明陈婆暂时是平安的。”
他转过脸朝我解释道：“以圣杯问事，是各大门派中常见的一种简易的占卜法。师父现在就传授与你。看清楚了，我手上的这两块像羊角一样的东西是叫羊角圣杯。通俗的说法是卦。我们就叫它羊角卦吧！”
“羊角卦，卦象有四种，一种为顺卦，一种为阴卦，还有一种为阳卦，另一种为回头卦。四种卦的意义分别为是，顺卦代表所求顺意，阴卦则问阴事，阳卦问阳事，回头卦则代表，神灵提示不要去做某种事。”
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